他可以不主动，但别人提出来也不敢表现出丝毫推诿。

否则以后紫麦种出一季，村民们就会拿这事在心头记他一笔。

虽然与熊婆婆协商的压力也很大，但这已是全村赞同的事，不是他牛大壮一人的意思。

她若是不满意，大可来找这些熊家村人的麻烦。

如此一来，事情敲定。

第二天，牛大壮就召集了全村男人去祠堂，说了给老神仙在山神崖壁立牌的事。

众村民眼神交流不少，纷纷点头赞同，无一人开口反对。

反正这事又不是他们出头，况且谁会与一位“可能”是山神化身的老神仙唱反调呢？

老神仙用的坑位又不用她住进去，有个一两米深，可以遮风挡雨便行。

坑位可以小一点，但起神像立神牌的仪式却不能马虎。

二者都是按照熊婆婆的说法，由村老们亲手制作。

雕像比较费时费力，手艺还不能太差，否则太丢神农的脸。

村老们商议后，决定先立神牌，雕像则慢慢做好，等今年秋收之后再起。

熊家村村这个熊婆婆，各家每月会凑出一些粮食菜油，送去山神崖壁那里，算是对她的供奉。

熊婆婆会自己取走东西，很少与村人照面。

立牌这事得村长出头，不然就得村老开口，所以之前众村民都下意识忽略了。

他带着儿子侄儿从外地逃荒而来，能当村长还是因为娶了熊家村另一位村老熊大河的女儿。

不过他武力出众，不是入赘，算是熊家村的外戚。

结婚没几年又成了入门武夫，又有熊大河支持，才当了村长。

牛大壮一个外姓人能当村长，做事雷厉风行是有点，这便去山神崖壁找了熊婆婆。

两人如何谈的，村民们不知，但牛大壮回来后表示熊婆婆同意了。

但神农只是山神化身，还是不要放在山神洞，另寻凹坑立牌为好。

村民们无所谓，反正崖壁那里凹坑有好些，只是大小深浅不一。

供奉山神雕像的山神洞直径一丈，深四五丈，熊婆婆都能在山神雕像后弄房出来居住。

即便救命之恩，转过头就翻脸的人都不少，也不能对此有太多期待。

这事再拖一段时间，忘记了也就那么回事，老神仙也没提立神牌这事不是。

可熊老爹一家出头了，这事儿就不能糊弄过去。

到时候他家四口去山神崖壁还愿，熊婆婆不发火才怪。

熊王氏是个爽利性子，说完这事就走了，连水都没喝。

众村民自无异议。

秋收当然收异种紫麦，只要紫麦满仓，那时谁还敢糊弄老神仙，吃着紫麦都怕烧心。

如今熊大河已在几年前去世，牛大壮的村长地位倒没动摇，可也不能乱来。

带一家人离开？别开玩笑了，他这入门武夫去县里只能做帮派一线厮杀的小头目，一不小心位子没坐热，人就没了。

熊家村清苦些，但胜在安稳，自由自在，不会被人当狗般驱使。

每当想违背契约，三年后不拿紫麦去拿给外人，心口就会像压上巨石般难受。

这种情形重复过不少次，足以让村民敬畏莫名——这都使出了咒法，他不是神仙，那谁是神仙？

牛大壮也一样。

万一哪天老神仙再来一趟，看他们紫麦种得如何，谁多嘴一句“那个谁当初不愿给您老立牌”，那不完球了？

是老神仙柴刀砍不了人，还是仙姑拳脚打不断骨头？

而且交易契约的存在，让他们很肯定老神仙的“强大”。

098章熊家琐事，立起神牌 (第3/3页)

段，熊婆婆就是巫汉神婆。

其它地方也有类似的东西，叫法不同，具体也有不少分别，但本质一样。

起傩必与巫神之事相关，一般人没必要绝不愿意接触，俗话说敬鬼神而远之便是这道理。

熊大石送走了她，在屋里踱来踱去片刻，终于出门找牛村长去也。

这事正该是村长来拿主意，他这村老又不是一把手，没必要强出头招人厌。

牛大壮被熊大石堵在家里，两人低声说了片刻，牛大壮满脸苦笑地点头。

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