这时候的辩经可不是辩论，辩经失败后轻则残废，重则殒命，故此不是吹黑哨所能决定胜负……

因此，手段会更加肮脏！

但周亚夫却笑着点点头：“既如此，那我提前去安排！管教那什么支有来无回！”

刘钊身体前倾，问道：“此言何意？”

贾谊微笑着说道：“我来之时城中已在盛传，婆罗门教高僧波若流支将在十五日后，在始新县和新教高僧耆婆辩经！”（注一）

“这次他二人不赌舌头，赌的是他们自家的性命，输者将被胜者割掉脑袋……”

“那般若流支乃婆罗门教中德高望重之人，即便是昔日敦信佛教的孔雀王在时，也需要给他三分薄面，就别说如今的巽加王笃信婆罗门教了！”

“般若流支若死在始新县，那可了不得了……”

“至于那鸠摩耆婆，此人原本是大雪山脚下一个小国的王子，其国被灭，他出家为僧，后来又入了新教，素来以能言善辩著称，追随者众多！”

“所以，你们不需要费力去寻‘一发’了。”

周亚夫吃了一惊。

他属实是没有想到那些号称‘扫地恐伤蝼蚁命’的僧人也有如此暴力的一面……

贾谊仿佛是看穿了他的想法，笑着说道：“他双方都指责对方为魔道，辩经即为除魔降妖，输者被割掉脑袋也很正常……”

刘钊点点头，只是有些不放心的问道：“他二人担得起‘一发’吗？”

周亚夫皱眉道：“追随者多有个屁用，万一他输了，难道他的那些追随者会去替他杀人？”

刘钊脸上露出几分残忍的笑容：“怎么可能输？辩经之处在始新县，那还不是我们想让谁赢谁就赢？”

贾谊沉默。

注一：波若流支。这个名字的原型为南印度波罗[木奈]城人，姓瞿昙，婆罗门种，般若流支，魏言智希。北魏孝明帝熙平元年与昙曜、菩提流支共译出正法念处经、顺中论等十四部八十五卷。

鸠摩耆婆，即鸠摩罗什。父鸠摩炎为古印度人，母为西域龟兹(在今新疆库车)王之妹耆婆。后秦弘始三年(401)在在长安城北的离宫‘逍遥园’升座讲经，在长安13年，译经425卷，有《大品经》、《佛藏经》、《思益经》、《维摩经》、《贤劫经》、《金刚经》、《维摩经》等，日本国日莲依据鸠摩罗什在草堂寺所译《妙法莲华经》创立日莲宗，其教徒因此称草堂寺为祖庭。

ps：有关鸠摩罗什，从前有部剧叫做《不负如来不负卿》，讲的就是女主穿越后遇到鸠摩罗什的故事，只可惜太监了……

贾谊拽着他，很是认真的说道：“此事须得知会陛下！”

周亚夫皱皱眉：“不是说将在外君命有所不受吗？”

我可算是是明白为何刘钊说他有些像淮阴侯了……贾谊轻声叹息：“算了，大都护你去忙吧，我去给陛下发报……”

第243章 周亚夫：有福之人不用愁！ (第3/3页)

，文绉绉的说了一句：“计将安出？”

贾谊轻笑，接过电文仔细读了一遍。

少顷，他抬起头看了看周亚夫和刘钊，笑着说道：“若是大都护和东茅侯为此事犯难，那就大可不必了！”

贾谊笑着回答道：

“担得起。”

“嗯，我说的是般若流支。”

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