吴浩转着念头，“由我出面，将之献给朝廷？”

吴知古再点点头。

“就说是得之于金国，对吧？”

两宋时代，生产力毕竟较两汉时代有了长足进步，政治文明也有了相应的发展，尤其是南宋，儒学已占据了绝对的统治地位，你还像两汉那样子玩儿，别人会说贼斯鸟你莫要侮辱俺的智商啊。

南宋玩儿这套把戏，有一个很特别的路数——“得之于金”。

靖康之变，汴梁宫廷内的无数珍宝被金人掠去，彼时的金人，基本上还是一群大字不识几个的野蛮人，除了金银和女人，哪里晓得这些珍宝的好处？许多珍宝，都被随意赏赐给中下级军官，又被这帮丘八换了酒喝或被他们的子孙转售，因此，确实有许多来自徽、钦二帝内廷的珍宝流落于金国的民间。

吴知古叹口气，“你真是聪明——对。”

顿一顿，“‘祚胤’，福及于后代子孙之意，也可以直接解为后代子孙之意。”

嗯，经您的补充说明，整件事，更加明白了。

以祥瑞谶文，示天意攸归，增加合法性，这套君权神授的把戏，中国玩儿了几千年，只不过，不同的朝代，路数不同。

两汉时代，动不动就“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已立”，又或者某地“浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，曰：告安汉公莽为皇帝”，诸如此类。

这些珍宝中，包括各种各样的印玺。

普

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第一三四章 恭膺天命，祚胤永昌 (第2/3页)

，既寿永昌”，介个“恭膺天命，祚胤永昌”，倒是第一次见。

“这件物什，自是史弥远交给你的喽？”

吴知古点点头。

（宣帝、光武帝都是此道之爱好者，而将这套把戏玩儿的登峰造极、看的你腻的想吐的，自然是俺们的大改革家王莽。）

但到了两宋，这个把戏，就不能再这样玩儿了。

两汉是泛神论占统治地位的时代，天人感应深入人心（不语怪力乱神的孔夫子的徒子徒孙，也要同泛神论合流，不然汉武帝也未必鸟你），所以可以介么瞎搞。

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