对于西方的东西，万历皇帝其实也是好奇的，不给看不合适。

不过，不能单独看，得有儒学思想在其中，参杂着，这样万历皇帝的思想才不会偏了。

“芦布。”

魏广德对着门外喊道。

“老爷。”

感觉有点敏感了。

快速翻页，对中间的内容魏广德已经不怎么重视，终于翻到最后一章，标题就是《总举大西俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由》。

魏广德放慢了翻书速度，仔细观看其中内容，讲天主教国家的本质是服从教皇，“立有最尊位，曰教化皇，专以继天主颁教谕世为己职，异端邪说不得作于列国之间。”

芦布先前就看到魏广德是带着这本书来的，现在拿到手里也瞟了眼，不像华夏古籍。

躬身行礼后，他就退出值房，出了内阁向翰林院跑去。

魏广德看人离开后，这才端茶又喝了一口，凉了，不过这会

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实在爱不释手，这才让人送了一点到值房里，自己有空就喝上一口。

放后世，他只能闻其名而不见其茶，望洋兴叹的命。

“行了，你下去吧。

书里的内容，也就是一些天主教的教理，以故事形式呈现出来，相比佛道书籍，简单易懂，这样其实非常有利于传播。

不过，其中内容，终归还是有些和此时明人的习惯有所不同。

书里按照基督教习惯把每月分为四星期，每星期有固定的宗教文化生活，让人一看就知道教徒的生活是怎么样进行的。

芦布还以为魏广德已经票拟完奏疏，让他进去收走，结果进来看到奏疏一本都没动，让他有些发愣。

“过来，这书你拿着去翰林院交给掌院，让他们好好研读，对其中与我儒学有差异之处找出进行注释，该批驳就批驳。

最终成书，是要送到乾清宫的，让他们放手注释。”

说着，魏广德把书交到芦布手里，随后又补了一句道：‘你亲自送过去，把我刚才的话带到。’

“是，老爷。”

今天这些奏疏，少送些来，老爷有其他要务。”

魏广德挥手让芦布下去，他就一边品茶一边继续翻看《圣经》。

只不过，魏广德越看越皱眉，越看越觉得不对劲。

不说是圣经第一段就是“神说要有光于是就有了光”吗？

虽然没正儿八经的看过圣经，但魏广德记得许多西幻都那这一段做为“大预言术”的发动咒语来着。

而在大明，一个月被分为上、中、下三旬，可没有礼拜天的概念，只有朔望。

该书也介绍了“耶稣会”，描述了天主教在欧洲的情况，以及耶稣会的崛起。

这些内容，魏广德一时也不知道该不该让万历皇帝看。

魏广德乐呵呵笑起来，这书如果要献上去，就得先对其中内容进行注释，让万历皇帝能够看懂其中的深意。

魏广德摩挲着下巴思考片刻后就做出决定，书，还是先递到翰林院去，让那帮老学究研读，进行注释，批驳也好，辩论也罢，反正先把儒学思想和这书里的思想来一场斗争。

之后，再把书送进乾清宫去，让皇帝看看。

强调耶稣门徒伯多禄在梵蒂冈建立教堂后，一任教皇没有中断过，因此它和耶稣不但有精神上的联系，而且还有实体上的联系。

这被利马窦认为是天主教会的独特之处，也是它的优越之处。

“天主教的攻击性还真强，不其他宗教都被打成异端邪说，呵呵.”

1626利玛窦初露面 (第2/3页)

为珍贵。

知道茶好，魏广德大笔一挥，直接砸银子把茶树买下来，又高价请寺庙僧人看护，现在已经算是魏家茶了。

这不，今年他也是第一次喝到。

他哪里知道，他看的所谓圣经，压根就不是真圣经，而是罗明坚去年才撰写的《天主史略》，因为是抽取了圣经里的故事，或者说历史完成的，所以利玛窦在书籍的封皮上写了“圣经”二字，但打开封面雇页上写的“天主实录”才是这本书的名字。

“内容也太简单了吧。”

魏广德已经翻看不少页，也察觉到有点不对劲。

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