“苏大人，张大人，我们到了，这就是波斯人的港口，叫阿巴斯港。”

船楼上，郑骏指着前方陆地，向两位大人介绍道。

“总算是到地方了，这远行真不是趟好差事儿。

要不是我还算身体好，若是衙门里那几位大人过来，怕是得少半条命。”

苏大人开口说道，话语也是有气无力的样子。

实际上，大明的船只也非都是方形船头，但福船常行走海上，所以海外藩人见到最多的就是这种船，自然一眼就能认识。

“明国人来了。”

码头后方一个堡垒上方，一个波斯军官盯着远处行来的海船，忽然想起来什么，急忙叫来士兵往城里报信。

现在，目的地终于到了。

张大人这会儿也是撑着栏杆，向着远处的陆地张望，眼睛都要突出来了。

就在前两天，这位张大人晕船的厉害，也是把郑骏他们累的够呛。

得照顾好了才行，要是路上出个好歹，回去都不好交代。

还好，此次工部和礼部派来的人都算年轻，都是四十上下，还勉强经得起折腾。

一般都是上岸休息一两天，才能缓过

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西方国家间为了宗教的战争，那是没少打。

当然，做为这个时代的明人，是不能理解的。

甚至到了后世，对于伊朗和诸多阿拉伯国家，同样都是伊斯兰教国家，但相互之间的过节，也是摸不透的。

速度并不快，但所有人都能看到，船正在往港口驶来。

有些侧逆风，所以海船不断左右航行，穿行在海浪里。

待得近了，岸上人都看清楚了，那不是他们常见的阿拉伯帆船，而是东方明国人的船。

在海上漂的时间太长了，许多人都不习惯。

之前还好，从京城出发一路可以休息，比如在松江府、东番岛，还有吕宋、旧港、勃固等地，他们都能靠岸，安心休养两天。

可是离开勃固，向西南航行几天后，林百户就说他们已经离开了大明的海域，算是出国了。

之后在异国他乡，船队自然更是小心翼翼。

就算有炮船护卫，也不敢掉以轻心。

后世，许多人还对伊朗被所谓阿塞拜疆教士团有所误解，实际上国家的界限，从来不影响宗教。

而且，这里的阿塞拜疆并非某国，而是指一个民族，伊朗的阿塞拜疆族。

国界，那是后世因为各种原因划分的边界，而在这个时代，很多国家其实都是一个，只是后来被分出去了。

这个时代的国界，就是靠武力，而不是靠协议来划分的。

今天或许是你的，明天，或许就是我们的骑兵把他又夺下来。

很快，船只递进码头，在波斯引航船指引下靠在一个泊位上。

而他们身后的护卫炮船没有停泊，而是静静停在港口里。

跳板搭上，张大人和苏大人，都是老成水手搀扶着下船。

这次在海上时间有点久，别说两位大人，郑骏这个跑过一次的人上岸都觉得双腿还有些发软。

他们这样的场景，周围没人笑话，这种事见得多了。

小方头，或许是大部分明船在这个时代最好辨认的船型。

而同时期海上航行的海船，大多是尖艏船。

就算欧洲的卡拉克船型，艏部前伸且逐渐收窄，趋向尖形，和明船差别极大。

可现在近了，他能清楚的看到黑点已经变成两个黑点，再变成两条船。

其中一条，自然是明国人的船，但另一条，他就不知道了。

好像见过，但又好像有些陌生。

这条船，正是郑骏所带来的船队。

只不过，此时那波斯军官盯着远处的海船，眉头也渐渐皱起。

之前距离远，只看到一个黑点。

1741再临阿巴斯 (第2/3页)

什叶派偏向保守，以血脉为纽带，坚持完全按照古兰经、圣训等条例行事。

而逊尼派则相对温和，他们主张通过选举产生领袖，对法学也坚持相互尊重和容忍。

波斯帝国，传承的就是什叶派，而西面的阿拉伯人和奥斯曼人，信奉的则是逊尼派教义。

而在劳工们聊天打屁，以为今天又没有活计好做的时候，远处海平线上，一个黑点出现。

随着时间流逝，黑点逐渐放大。

那是一条船。

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