面对如此残酷的内争，一些帝王之子，临死前无可奈何地悲叹说，如果有来世的话，再也不生在帝王之家。

刘宋孝武帝刘骏之子刘子鸾，被后来继位为前废帝的哥哥刘子业台后杀掉时，这个才十岁的少年无奈地说：“愿后身不复生王家。”没过几年，其最后一任帝王、十三岁的顺帝刘凖，被后来成为南齐太祖萧道成逼着禅位时，吓得躲在佛盖之下，哭作一团。而当刘凖听说萧道成不杀他时，边哭边说：“愿后身世世勿复生天子家。”隋炀帝杨广之孙、被王世充扶台后又废杀掉的杨侗，遇害之日也悲叹说，“从今以去，愿不生帝王尊贵之家。”

可悲的是，这种现象，竟然持续了几千年，并且历久不断地轮番演！

相起来，那些斗争的胜利者，能够免兄弟不死，已经是极大的仁慈，像曹丕对曹植那样。

提起曹丕和曹植两位兄弟，大家熟知的应该都是“七步诗”的故事，“本是同根生，相煎何太急”这一千古名句，塑造出了一个阴险毒辣的曹丕，和一个满腹经纶又无辜的曹植。

而在正史记载，短暂争储过后，曹丕没有急着秋后算账，反而在监官和太守的数次检举和诬告，力排众议，屡次赦曹植无罪，在“七步诗”的刀光剑影之外，还有那么一丁点兄友弟恭的意味。

但是，更多情况下，那份“不杀之恩”背后，是对政治影响和王权稳固的考量，像清朝康熙末年“九王夺嫡”一样，雍正虽然没有亲手杀掉任何一位兄弟，可对那几位兄弟削爵、圈禁，甚至除去宗室入籍贱名。这时候，让他们活着，很难说是出自

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第1987章 兄弟相残！ (第2/3页)

老二亚伯，该隐种田，亚伯牧羊。后来，因为嫉妒弟弟的献祭赢得了帝青睐，自己的献祭被忽视，该隐杀害了亚伯。

如果说历史第一个死去的“人”，便是由兄弟所杀，那么作为该隐后代的我们，是否都带着杀人者的原罪？

手足相煎的剧情，古今外概莫如是。

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