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远古部落从采摘模式转向农耕模式后，生产力提高，以至于推动了制度的改变。

这里项燕说的还比较委婉，直白的说法是，生产力提高了，对不再需要人与人之间那种惨无人道的剥削方式。

但“剥削”这个说法易开民智，在这种封建社会里太过超前。

在座的读书人们脸上也不禁露出些许思索之色。

而在外围聚集的王姑娘这群女孩，却是个个脸上都带着兴奋之色。

望向项燕的目光中，钦佩中带着很多不加掩盖的憧憬。

“哼，离经叛道，哗众取宠！”

理论方面的，浅谈一下打了点基础后，项燕开始谈时事。

先从上古的三皇五帝开始，谈到了奴隶制社会的消亡。

缩在人群中小声地起起哄来。

“哇，钦差大人好有学问！”

“不愧是钦差大人，懂的东西就是多啊！”

“钦差大人好帅……”

“啊啊啊……”

封建社会读书人们的看法基本就是，神器更易，有德者居之。

对奴隶制社会的消亡，基本都归结于当权者的个人品德。

对此，项燕在尊重的前提下，提出了一种新的视野：

到这里王姑娘这群女孩就和外面的文盲们没有任何区别了，全都仿佛听大戏一样。

但仍然不影响她们小声为项燕欢呼。

“钦差大人好帅！”

为避免读书人们因理解不了，而认为他太过离经叛道，所以才采用了温和的阐述方式。

但仅仅是生产力这个概念与历史结合的读史角度的提出，就已经让很多在座的学生们脸现茫然之色。

而诸位教师们脸上的思索之色更甚。

第132章 书院论道，新颖看法！ (第2/3页)

经典的见解。

有着现代人思维的项燕，解读儒家经典的视角和这些封建礼教里的读书人有些不同。

虽说达不到惊天动地，但听来也还算新颖。

这些人虽然说也认得几个字，读了几本书，但到了这个深度跟外围的那些人也差不了多少了。

基本就是粉丝性质地看个热闹。

而李五就批判了起来：

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