而顾苏这套理论，无异于自贬身价！
这不单打破了儒家四百年来的规矩，一旦实行，将彻底改变汉帝国的国策与国体——降低帝国儒生的地位，从而提高诸子百家的地位，让原本在帝国庙堂一家独大的儒家，优越感全无！
儒家难以接受！
大汉朝堂难以接受！
世人亦或难以接受！
可顾苏对这句话，却感觉到了意味深长。
他把自已关在屋里，不见人，不会客，整整半载！那半年里，六艺馆的事务全由副馆主打理，他自己则埋首书案，翻阅典籍，思考天下大势，琢磨天子话中深意。
半载后，顾苏出山了。
这些支持者认为，术业有专攻，闻道有先后。儒家弟子应该做他们能做的，做他们擅长的——去修己敬人，去礼化天下，去德育众生，而不是大包大揽，把什么都揽在自己身上。揽得太多，反而会做得不够好，最后得不偿失，反而损了儒家的名声。
同时，这套理论的受益者——诸子百家，纷纷云集响应！
墨家钜子寒李，亲自致信力挺！
杂家巨擘季遁，派人送来贺函！
阴阳家金木水，公开表示支持！
老宫主看着这两个得意弟子，常常摇头叹息：一个太稳，一个太活，若能中和一下，该有多好？
可两人就是中和不了。
私交自然也好不到哪去。见了面，三句话不到就开始争论；争论几句就开始脸红；脸红之后就开始互相不理睬。后来，贤达学宫里便有了一个不成文的规矩：有苏御的地方，一定见不到顾苏；能见到苏御的地方，肯定没有顾苏在场。
可摩擦，便从此开始了。
两人时常意见相反，争执不断。今日为学宫事务吵，明日为儒家大义争，后日为天下大事辩。那个时候的贤达学宫，整日吵得鸡飞狗跳，弟子们分成两派，各为其主，闹得不可开交。
老宫主若在天有灵，怕是要气得再死一回。
一时间，舆论哗然，群情激愤。无数儒生站出来痛斥顾苏为“儒家叛徒”、“数典忘祖”、“大逆不道”。有人甚至扬言要杀他，以正儒道。
出头的椽子先烂。
从此，他顾苏在儒家正统眼里，变成了第二个橙澄——人人喊打，人人喊杀。
可天有阴阳，世事无绝对。
偏偏这套理论，赢得了贤达学宫近一半儒生的支持！
两人就这样井水不犯河水，各自在这座儒家圣殿中度过了各自的少年时光，互不干扰，相安无事。
直到中年。
老宫主仙逝了。
临终前，他把两个徒弟叫到床前，拉着他们的手，老泪纵横：
“为师一生，最放心不下的，就是你二人。你二人，一个守成，一个创新，各有所长，亦各有所短。为师走后，望你二人能够同心协力，共襄儒道大业，莫要让为师……在九泉之下，还为你二人操心啊！”
武当群道联名上书，为顾苏站台！
落甲寺孙登，遣使送来密信！
刑名山庄东方烈，公开发表演说！
五蠹山李凡屹，率
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就这样，吵了几年，直到十一年前。
那一年，天子登基七年。年轻的刘彦，刚刚在吕铮的辅助下，理清了京畿中枢一干要职，初步站稳了脚跟。这位青年天子雄心勃勃，急不可耐地嚷着要“继承先皇遗志，改朝革制兴邦”。他广发招贤令，欲揽天下良才，齐聚长安，共谋大业。
苏御对此番宏图表现冷漠。他冷眼旁观，心想：你这毛头小子，才坐了几年龙椅，就想改朝革制？先皇那么多年都没做成的事，你就能做成？不过是一时意气罢了。
整座江湖，哗然了！
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学便成为百学之首，儒家自命天地大道，儒生自诩天地正统。四百年来，儒生们傲视苍生，俾睨百家，在他们眼中，儒家高高在上，其他百家不过是旁门左道，不值一提。天上地下，唯儒学独尊。这种约定俗成的道理，经过四百年的沉淀，已经深深根植人心，渐渐变成了人间规矩，变成了理所当然、天经地义的事情。
可以说，那时的人们尊奉儒家独霸朝堂，就如吃饭睡觉这般自然，这般不可置疑。
他带着一卷洋洋洒洒的万言书，提出了一个让所有人大跌眼镜、却又眼前一亮的想法——儒道为主，百家为辅；物尽其用，人尽其才。
这十二个字，如同一块巨石投入平静的湖面，瞬间掀起了滔天巨浪！
整个贤达学宫，沸腾了！
845章 迷人口说，智者心行（中） (第2/3页)
书，走圣贤路，一言一行皆以先贤为范，不敢越雷池一步。在他看来，圣人之道，已然完备，后人只需遵循、传承、发扬光大即可，何须另辟蹊径？
顾苏则不同。他天性跳脱，聪慧过人，喜欢追奇尚异、求新求变。他读圣贤书，却常能读出新的见解；走圣贤路，却总想看看路旁是否还有别的风景。在他看来，圣人之道固然伟大，但时代在变，人心在变，道亦当随之而变，岂能固步自封？
两人在求学时便时常意见相左。今日论礼，苏御说当循古制，顾苏说当随时宜；明日论政，苏御说当以德化民，顾苏说当以法治国；后日论学，苏御说当专精一经，顾苏说当博采众长。两人争得面红耳赤，谁也不服谁，经常吵到老师那去评理辩论。
说完，他便撒手人寰。
苏御继承师业，成为儒道抗鼎人、贤达学宫新任宫主。顾苏则做了六艺馆馆主，执掌学宫最重要的教学机构之一。
两人不得不重新共聚谋事。
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