平日里，散仙们各居一峰，互不打扰。但若有什么大事发生，只需一人吆喝一声，其他人便会从各山汇聚而来，商量一番便嘱咐个人行事去了，事了之后又各自散去，仿佛什么都没有发生过。这种逍遥自在、无拘无束的作风，正是武当山的独特魅力。

正一道，又称天师道，位于柳州庐陵郡龙虎山。此山形如龙虎相踞，气势磅礴，云雾缭绕间，隐现道观飞檐。

正一道乃永和六年，由‘汉初三杰’之一的张良后人张道陵所创。此后由张家代代相传，血脉不弃，至今已传至第六代。历代天师，皆以符箓闻名天下，据说能呼风唤雨、召神役鬼，神通广大，不可测度。

陆修本人，也常被天子召入宫中，讲经说法，参赞国事。他的《三教同源论》被刻成石碑，立于长安城门，供天下人瞻仰。他的《太虚真经》被奉为道门经典，与《道德经》并列。他的名声，早已超越了道门，成为天下公认的文学大家。

最后要介绍的，便是罗浮观了。

罗浮观位于交州罗浮山，山势奇绝，云雾缭绕，四季如春，花开不断。这观里的道士们，一生只干三件事儿——炼丹，炼丹，还是他娘的炼丹。

正一道一直自诩道教正统，从来不与其他三地道徒往来。在他们看来，天师道才是真正的道门正宗，其他不过是旁门左道。因其根正苗红，连北秦国师寇谦之创立北天师道，也借了张家天师道的威名，以示自己传承有路。

第六代天师张椒，是个低调内敛的主儿。平日里神龙见首不见尾，关于他的事迹，江湖上少之又少。有人说他常年闭关修炼，不问世事；有人说他云游四海，寻仙访道；还有人说他就藏在龙虎山的某个山洞里，每日与虎狼为伴，与鬼神为友。

人们挖空了心思，也仅从山上人口中，拿到一首小诗为证：“精通天下符箓，揽阅人间典籍。成仙只差一线，天下舍我其谁。”

那诗中透出的傲气，足以让任何对手心生忌惮。据说张椒曾在一夜之间，画下三千道符箓，每一道都有不同的功用，分发给三千弟子，让他们下山济世。又据说他曾与一位通玄境的魔头大战三天三夜，最后以一道“五雷正法符”将那魔头轰得灰飞烟灭。但这些都只是传说，无人能够证实。

太虚观位于柳州鄱阳郡，是一个由道入仕、求名求实的地方。当代观主陆修，出自柳州顾陆张朱四大家族中的陆家，是个妥妥的望族之后。

罗浮观的丹鼎之术冠绝天下。大九洲诸子百家，没有一人敢说炼丹之术能够超过或者与罗浮观平齐。他们所炼之丹药，小则舒筋活血、补气壮体，大则有起死回生、再造乾坤之神效。

据说，罗浮观的丹房里，常年燃烧着九座丹炉，每

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847章 三教荟萃，星流霆击（一） (第2/3页)

住着一群无拘无束的散仙。他们没有统一的掌教，没有严格的戒律，甚至没有固定的道观。随便找一座小山，结一座草庐，便算一座道观。山中道人不问岁月，随性而为，想睡便睡，想醒便醒，想炼丹便炼丹，想采药便采药。

天子刘彦的二师父沈琼，便是出自武当山一脉。那位老神仙，当年在山中结庐而居，每日与清风明月为伴，偶尔下山游历，指点一下江山，点拨一下帝王，然后又飘然而去，不知所踪。直到后来，才一直深居皇宫，常伴天子左右。

武当山里也没个掌教主事儿的人，没人管，没人问，逍遥自在得很。因为没个统一的教派，所以山里的散仙们也没个统一的功法和教义。有好事之人进山二十载，遍访山中散仙，勉强总结出‘天罡三十六法’和‘地煞七十二术’共计一百零八种绝学，便算是武当山的“独门神功”了。但真正了解武当的人都知道，那不过是个概括，真正的武当功夫，藏在每一个散仙的心里，只传有缘人。

陆修其人，年少有为，二十一岁便入了上境，被天下人誉为道教真人。他生得丰神俊朗，眉目如画，一举一动皆有大家风范。太虚观的弟子都随了陆修的性子，普遍饱读诗书，能言善辩，且擅长著书立传。所以，从太虚观流出来的道门经典，最多，最杂，也最全。

陆修主张将三教合流，化为一统以成大道。他认为，儒释道三家，本是同源异流，若能将三教精华融为一体，必能开创出一条前所未有的康庄大道。他更鼓励观中弟子学成后入仕为官，在朝堂上传播道教，发展道徒，扩大影响。

在江南，道门风头最胜者，无人能出陆修其右。太虚观的弟子遍布朝野，有的在朝中为官，有的在地方任教，有的在书院讲学，有的在乡间行医。他们走到哪里，就把太虚观的名声带到哪里，就把陆修的思想传播到哪里。据说，江南各郡的郡守中，有一半都曾入太虚观求学，与陆修有师生之谊。

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