但他却带着一丝上位者的傲慢。

不管是他把人分成三六九等，还是他和其他人称兄道弟，甚至是跪地叫他人爷爷，其本质都是一种傲慢的体现。

说起傲慢，张之维也傲慢。

他的傲慢和嚣张，是外人的感觉。

因为他做事少了很多人情世故，多是凭借着高强的实力，以最简单的方式解决问题。

无根生没有否认。

恒林大师不再多说什么。

他重新取出那张纸，展开，拿起笔，在那首词上改了几个字。

但张之维感觉得到，所以会想抽他的脸。

而他也怕被抽，所以一直处于王不见王的状态。

……

无根生看着恒林大师给他的这九个字，看了很久。

他知道，恒林大师是想提醒他这世间规律的因果性。

无根生没有再说什么，转身离开了会客厅。

谷畸亭跟在他身后，一路无言。

两人走出少林寺的山门时，天色已经暗了下来。

山风吹过来，带着松脂和香火的气味。

无根生站在山门前，回头看了一眼。

寺门已经关了。

他转过身，大步迈下石阶。

谷畸亭跟上来，低声问：“掌门，接下来去哪？”

无根生没有回答。

会客厅里安静了一瞬。

恒林大师看着他，眼中浮现出一丝笑意，道：

“以施主这文笔言辞，断不是佛门中人。施主参意不拘经文，自悟，能达到这样的境界，也难能可贵。”

所以他才需要一个站在更高层次的人物来点醒他，给他一个说法，好让自己这颗心能落定。

而这个人物，只能是恒林大师或左门长这种。

如果是在张之维面前的话，他是断不可能说这些的。

大道至简，你可以说他不是很擅长人情世故，但他的骨子里绝不是嚣张。

因为他的眼中都没有其他人，他都看不见你，谈何嚣张和傲慢？

而无根生是表面好说话，但股子里傲慢。

两种傲慢相碰，高下立判。

其他人感觉不到无根生的傲慢。

“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了。离得道只差一步，进则净土，退则凡尘。只是这一步难如登天。”

无根生听了，微微低头：“承蒙大师开示，惭愧惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘，站到门槛就算缘尽了，不进不出。于基督我进不得窄门，于佛我不可得道。”

他抬起头，自嘲般笑了笑：“我是几等货色，大师已从先前那首词里看得明白。装了斯文，漏了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地，拜见大师，只为讨得一个心安。”

如无根生所说，他此行的目的是为了讨个心安。

他接下来，要去做一件事。

驾驭这世间规律的同时，必须承担因果代价。

无根生把纸张折好，收进怀里。

他站起身来，对着恒林大师深深一拜。

恒林大师没有起身，也没有还礼。

他只是摆了摆手，道了一声“送客”，然后转过身去，面朝墙壁，盘腿坐下。

无根生刚才的话，恒林大师没有接。

他看着无根生许久以后，道：“施主是一个三气居中的人，三分静气、三分贵气和三分杀气，还有一分痞气注于心中，游离心外的人。”

“贫僧虽不知施主具体要做什么，却也不难看出，施主所行之事，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也配不起这更大的骂名。故而则必论道。”

九个字的改动，理虽相同，意思、意境却全然不同。

这一改不是否定，而是认知层级的补全。

无根生自诩为看透了这世间的一切，是天生的灵根，无忧无虑，无牵无挂，无性情，无根源。

然后递回去。

无根生接过，低头看去。

纸上写着“悟道方知天命，修行悟取真经。一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。”

第1129章无根生的求道之路 (第3/3页)

他顿了顿，继续道：“佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅意处说是导人向善的教义。”

“善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生出说是以贪治贪、以幻治幻的善巧，虽不灭败坏下流。却无外抚慰灵魂的慈悲。”

他说完了。

这件事情说大不大，说小不小，主要是这件事游走于悬崖边缘，是必会引发一系列的连锁反应。

主要是无根生已经把这所有的利弊风险都看得透透的，但他却还是想要硬着头皮推进。

这种明知不可为而为之的选择，和他过往所信奉的道，产生了难以调和的矛盾。

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