朝堂之中，并不全是能接受新兴改革的大臣，还有差不多有三成

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于是又有人提出了会稽山，这里是大禹封禅、会盟诸侯、诛防风氏之地，最能体现平乱、定越、镇海等功劳。

皇帝的功绩更是如此，相比之下，会稽山比泰山更有开国、定乱、立纲纪的味道。

可立刻就有人反驳了，大禹在会稽山会盟诸侯是为了一统东南，最终完成的是王权一统。

平定边患、收复疆土、武功极盛、压服四夷、威震天下……一条条、一件件都是武功的表现，因此华山最为合适。

即便种种都符合，但依旧有人反对，并给出了三条理由。

第一，三代以来，封禅皆在泰山，未闻有祭天于华山者，皇帝此举，违古制、乱礼法、非正统！

可大明王朝的皇权一直都是完整的，很明显不合适。

争论之下，内阁给出了华山。

并且给出了两条群臣无法反驳的理由。

其一，华等于华夏，封华山等于宣告我是华夏正统。

其二，华山山势险绝，象征皇权稳固、无人可撼。

第二，封禅乃告太平，非夸武功，以兵事封禅，非圣王之道。

第三，西岳，主兵、主刑、主威严、主征伐，在华山封禅是不是意味着大明还要继续征战？

对于这些老古董的反驳，崇祯也是没话说了。

第2634章 富贵不还乡，如锦衣夜行 (第1/3页)

然后有大臣提出了嵩山，理由是嵩山是中岳，天下之中，皇权正统核心。

但有人就反对了，说中岳适合拨乱反正、中兴王朝、天下一统、四方来潮、重建礼制、法度，

前面的倒还好，但大明的礼制法度并没有乱，去嵩山有些名不正言不顺。

其三，古礼，西岳以告武功。

其四，泰山偏文治、太平、守成，华山是帝王用武功定天下的象征。

皇帝登基后，大明内部混乱，外敌环伺，皇帝以铁血手段平定党争，整顿吏治，而后亲征草原，打残并收复东西蒙古，而后亲征辽东，覆灭建奴，东征扶桑、镇压中南……

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