“山河同誓，祖宗钦监。”

大部分人都浑浑噩噩，跟着虞醒行礼。

作为这一场礼仪中的人样子。

根本不知道，虞醒做得有什么不对。

唯有一人不一样。

“祥兴三年春正月，臣总领山河汉王虞醒，敬以挚诚告炎黄二帝。”

“子孙不肖，天下陆沉。”

“神州沃土，沦于臊腥。”

要确定了一点。

皇帝登基祭天，是为了什么。说白了就一点，奉天承运。

就是要告诉天下人。我是上天选中的皇帝，我是天子。你们都要听我的。

借祭天凝聚人心。

而虞醒改成什么样子了？

而不是自身神圣性。

这让谢枋得十分不安。

谢枋得觉得虞醒想法是有道理的？

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而虞醒的称王大典。自然是云南最大的盛世。

虞醒自己不愿意大费周章也不行。

这是正名分，别尊卑的重要礼仪。

他只是一身王爵冕袍，缓缓的走上台阶。不能急，要稳，否则面前那些珠子就稀里哗啦的撞击在一起，大失风度。

身后文武百官，各部首领，地方名流都在观礼。

虞醒万万不能丢人，给下面人望之不似人君的感觉。

那就是谢枋得。

谢枋得正统进士出身，而这一篇祭文按理说应该是他草拟。但并不是。

是虞醒自己写的。

谢枋得自己草拟了一份，被虞醒打回去了。

问题就是政治理念的分歧。

虞醒怎么想并不重要。

重要的是别人怎么看。

于是，虞醒在昆明城南，立五色土建天地坛，为社稷。

天地坛，就是明清天坛地坛合一，形制上与天坛，大同小异。都是圆形高台。

至于日月天地坛分合，是另外的轶事，此处不提。

从祭祀昊天上帝，或者玉皇大帝，改成了祭祀炎黄二帝。

昊天上帝与玉皇大帝之争，简单来说，宋之前一直是昊天上帝，玉皇大帝是宋真宗给自己祖宗造的神。固然宋朝很多时间祭祀玉皇大帝。而今虞醒改过来没有问题。

问题是，虞醒在祭文之中，没有一个字，说承天命，承天运之类的字眼。

要知道，虞醒的祭文，可以视作虞醒的政治宣言。

也就是说，虞醒将保民护国，驱逐鞑虏。当做自己的法统来源。

只能一步步，按照礼法，走几步，怎么走，一丝不错。

最后，走到了天地坛中间。

下跪向行礼。然后起身，大声诵读祭文：

“今以微功告祖宗，晋汉王位。”

“保民护国，驱逐鞑虏。”

“救天下百姓于水火。”

“小子不敏。一破鞑于曲靖，再破于昆明，三破于七星山。”

“承祖宗庇护，将士用命，三战乃有尺寸之地。”

“延祖宗之香火，传子孙于立锥。”

第一章祥兴三年春正月 (第1/3页)

第一章祥兴三年春正月

祥兴三年，正月初一。

国之大事，在祀在戎。

五色土，似乎是代表五行，也象征五德四方。

总之，有很多说法。

虞醒也不知道。

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