“儒家~”

“嗯……”

心中有了大致盘算，刘荣便也不再迟疑，当即以非正式的口谕形式，召了几位有资格代表儒家的大儒、大家入朝觐见。

这些人当中，有的在长安——如公孙弘、董仲舒；

也有的在关东，如辕固生、鲁申公、胡毋生等。

虽然儒家只有一个，偏偏刘荣还不怎么喜欢；

但没关系。

儒家的存在，让刘荣找到了解决这一难题、解开这一毛线团的接入点，或者说是‘线头’。

如果日后，此事果真不成，刘荣也不会反思‘早知道就不这么干了’。

而是会严厉的斥责其他学派：朕都把话说得这么直白了，你们居然还这么不给面子？！

好啊！

尔等，皆非汉臣呐！！

朕生气了！！！

只要这个良性循环形成，那刘荣就不担心未来，华夏还会缺‘做官的读书人’了。

但可惜的是，刘荣的一厢情愿，终究还是没能抵得过时代的滚滚车轮。

——知识传播，在当今汉室实在是没有土壤。

要么，是政策被扭曲，偏离最初的初衷，弄巧成拙，好心办了坏事。

一如千百年后的王安石变法，出发点伟大的不能再伟大，结果却离谱的不能再离谱。

再或者，便是遭遇既得利益集团的强烈反噬——如刘荣人亡政息，甚至被反向清算，被未来的重臣开历史倒车之类。

召见这些人，自然不是刘荣闲着没事儿干，而是要‘反向杀鸡儆猴’，通过表彰儒家有教无类的教化之功，来倒逼其他学派，也学习儒家‘有教无类’的教育理念。

刘荣知道这么做未必能成功，就算成功，效果也未必能有多好。

但刘荣不在乎。

——对于封建帝王而言，一件事能不能成、能不能有效果，根本就不是事先需要考虑的问题。

甚至都不是事后需要反思的问题。

一来，是纸张还没有普行天下，没能成为‘知识普及化、大众化’的载体。

二来，便是时代的局限性，使得学阀、贵族们对知识的垄断，依旧处于不可撼动的原始阶段。

贵族、学阀们，根本没有意识到知识，是需要传播才能更具价值的。

他们只狭隘的认为：这本书只有我家有，那未来，无论哪个统治者需要用到这本书的内容，就都要求到我家的头上。

掌握知识的人藏着掖着，底层民众求学五门，饶是刘荣这个穿越者开了天眼，也是拿他们没有太好的办法。

你们自己看着办！！！！

刘荣确信，只要自己能说出这么一句话，那有教无类，就再也不会是儒家特有的教育理念了。

诸子百家一大抄嘛！

别的都抄了，怎么能漏掉‘有教无类’这种难得积极、正面，且有功于华夏的东西？

无奈之下，刘荣也是难得念起了儒家的好。

说一千道一万，说儒家这儿不行，那儿不好，说老说去，有教无类四个字，刘荣是无论如何都黑不动的。

尤其是在这个知识垄断严重，甚至被普遍认为‘本应如此’的时代，儒家能喊出这个口号并身体力行的践行，无疑是彰显出了其独特的格局和前瞻性。

因为有对比了。

因为有了参照，让老板意识到你们在摆烂了。

这鱼，也就是无论如何，都摸不下去的了……

——凡是就怕对比。

好比后世的企业，大家都摆烂，或许还能相安无事；

但只要出现一个卷王，那大家就是不卷也得卷了。

第598章 自己看着办 (第3/3页)

，将他们之中一半以上的人，都纳入汉室的官吏体系。

而后，见到好处的底层民众，就会自发地，更为积极地尝试。

读书人越来越多，官员质量越来越高，国家越来越强大，朝堂中央越来越富庶，官员待遇越来越好……

——强按牛头喝水，要么会把牛淹死，要么会被牛顶死。

放在国家大事上，也是一样的道理。

一个政策再怎么正确、再怎么积极，只要没有施行的土壤和广泛接受度，那强行推行，就只会造成两种后果。

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