事实上，在古时，巫女虽然是一个为神fu wu的职业，但社会地位通常是极其卑微的，几千年前被当做祭品而杀死的巫女可以说数不胜数。

只不过女丑之尸是个特例，她被昆仑山脉中的什么秘术复活了，不然的话，我们看到的她，兴许跟九州方鼎中的那个女人一样，只剩下了一具枯骨和鲜艳欲滴的龙船花而已。

那么如果按照这个思维倒推回去，就意味着，被项羽放置在霸王宝藏里的那个人祭，也是一个巫女了

这种“巫女”，代表了一种很奇特的萨满教文化，我虽然对这个宗教没太多了解，但总觉得我们所看到的这些人，已经脱离了正统的萨满，就好像被另一种文化半途掺和进来，改造了一番似的。

仔细想想，昆仑的这一支巫女，和我们在北极见到的巫婆、身上寄生着蝴蝶的劳工他们，其实如出一辙。这两边的宗教文化，都是在萨满的基础上，或多或少改变了些什么，而那些改变，显然是东王公的文化造就的。

萨满巫术，从古至今都是在边远地区盛行，在我们的印象里，巫女的huo dong范围也只应该存在于北极啦昆仑啦这些阴寒而偏僻的地方。可霸王宝藏所在的位置，却是正儿八经的平原地区，先不说现在的徐州城发展如何，就是在过去的千百年中，那儿也是个交通要道繁盛之地啊，项羽他从哪儿找到这么个稀罕巫女带进鼎里关着

眼前的熊皮巫女半闭着眼睛，也不知道睡着了还是再神游天外，她虽然说话动作都超接地气儿，但她的口音一听就知道没在中原地区生活过，大约是在xin jiāng地区度过了她之前的那段时光，她的妈妈是喀木，爸爸周兆丰应当是个身处xin jiāng的汉人。

我没忍心摇醒她，问问她们这行有没有可能前往内地，但我忽然想起来，禹山神陵下的通天塔上，也记载着好多和北极冰山那边相似的文字，说不定以前真的有什么文化交流之类的huo dong，使得边缘地带的巫女走进了内陆宣传东王公的文化吗

第八十一章 拼接 (第1/3页)

放置在鼎中的物品叫做“祭品”，那么放置在鼎中的人，是不是就该叫做“人祭”

我们对于这个“人祭”一词，早已不陌生了。想着那串龙船花，我努力的寻找着从那儿所能够延伸出去的线索：

同样拥有着龙船花血玉的女丑之尸，也是一个被牺牲的人祭。

对了，霸王宝藏里可是堆放着十二金人的

大脑在飞速转动间，外面的天色已经黑了，

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

阅读地下秘藏最新章节 请关注舞文小说网(www.wushuzw.info)