众男女均点头称是，苏锦笑道：“敢问诸位，陶潜在南山下结庐而居，采菊东篱之下，躬耕数亩方田，是为雅，还为俗呢”

众人七嘴八舌道：“自然是雅事，陶公不雅谁人敢谈这个雅字。”

苏锦点头道：“诸位说的对，但陶公若非自耕自种又何来庚戊岁九月中于西田获早稻这首雅诗一首：人生固有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安陶公此诗正是说明了衣食住行与人们所追求的道之间是相辅相成的关系，离开了任何一面，便失去了它散发的光辉了。”

众人细想之下，确实有点道理。

苏锦继续道：“古来圣贤均在衣食住行上诸多追求，难道圣贤们便是在追求不雅之事么孟子曰：鱼我所也，熊掌我所也，两者不可兼得舍鱼而取熊掌也。这便是说，孟圣人对食之一道有着更为j细的追求，在他看来，食熊掌自然比食鱼更雅。”

“孔圣人言道：食不厌j，脍不厌细，若非雅事，圣人何须出此言”

“墨子曰：食必长饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必长安，然后求乐。虽说的是先求饱暖安，再思美丽乐，但我等也能看出墨家对于衣食住行显然有更高的追求，圣贤如此，我等又有何资格贬低衣食住行之事呢”

苏锦旁征博引，引经据典，肚子里的子曰诗云汤汤若流水而出，在座众人一个个听得目瞪口呆，苏家小官人可不止是会作一首好词那么简单，更是满腹经纶，才华横溢。

第五十四章 劝进 (第1/3页)

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苏锦看着众人道：“衣食住行本为世间最普通不过的事情，人人生下来便离不开这四件事，所以在我等的心目中此事稀松平常，本无可道之处，至于说将雅事与这四件是起来，恐怕是难以让诸位认同了。”

苏锦笑着得出最后的结论：“所谓衣食住行概括而言均为礼，乱世之中自不必言，我大宋当此太平盛世，衣则光鲜亮丽，食则j脍细烹，住则高屋大宇，行则安乐自如，非如此如何凸显此太平盛世怀里揣着金锭子却穿破衣、食残羹，此乃无礼之举，于国于民均是无礼之举，决不可为。”

简简单单的人生四件事，硬生生被苏锦上纲上线，上升到礼的高度，苏锦自己也大为头疼，这不是在公开鼓吹奢靡光荣，节简可耻么但自己已经绕到这条路上，也绕不回去了，可不能自己打自己的脸

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