第775章 信长与家康 (第2/3页)

一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。之所以认为第六天魔王是织田信长的自称，是因为当时的瀛洲开始出现武装僧兵，到了战国时代佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”，便是为了在信仰上给自己的士兵树立信心，让他们敢于和僧家士兵作战。

然而这终究是史学者的无稽之谈，织田信长之所以被称为“第六天魔王”，乃是因为他在历年征战的过程中，为了保证军队的信仰统一，打死杀戮僧侣、烧毁佛寺，并且在打败了拥有僧家背景的大名武田信玄（当时武田信玄自称“天台座主沙门信玄”）后进行了惨无人道的诛连行为，所以被当时瀛洲的僧侣们称之为“第六天魔王”，为的就是通过信仰传递的方式，将信长摆在一个“邪恶”的位置上。而发动本能寺之乱的明智光秀，却也正好是一名佛教徒，所以不得不说，瀛洲佛教在策略上也是成功的，他们成功将织田信长以“魔王”的形式树立成了反派。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）

阅读夜守录最新章节 请关注舞文小说网(www.wushuzw.info)