“只是天时未至，此神屡次失败，已然灭亡了。”

元礼的口供中，有提到交梨之神，可能是五猖法教早年在洛阳这边吸收的风俗。

五猖教供奉的时候，有时会把这位交梨祖师也算上，但同样没谁，得到过这位鬼神回应。

大抵真是死了吧。

楚天舒微微点头，目光发亮，着重翻看洛阳术士们整理的结论。

但是也不知道从哪年开始，梨神不再回应信徒，神祠也早已埋没。

只有以洛阳为中心的各种民间法术里，还有梨神的位置。

那好像已经成了一种修行人用来念咒观想，发挥自身念力的手段，并非真正的鬼神了。

梅姑娘说罢，欠身行礼。

那其余术士，也抱拳的抱拳，拱手的拱手。

“对对对，我也是这么想的！”

世间鬼神，有的真实存在，有的只是一种法术象征。

洛阳术士们提及的梨神，不太说得清，究竟属于前者还是后者。

据说，这位梨神，又叫交梨之神。

洛阳的民间术法传承中，大多都有这位梨神的影子。

他们虽然不知道“梨神问典”的全套法术，但拼拼凑凑，也拼出了一个轮廓。

“要想不联系五猖神，却能够窃取原典，确实还是很难，但如果只是问典……”

楚天舒笑道，“叩问的还是主动选

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“老夫就是梅姑娘这个意思啊。”

院中一时非常热闹，都觉得梅姑娘刚才那番话，简直是替自己说的。

楚天舒笑了笑，继续翻看手中文件。

讲武堂那边人才不少，毕竟也是延请了各地术士，发过来的探讨结果，要比洛阳这边更厚。

五猖法脉在民间流传的过程中，本来就牵扯了很多民间法教，旁门左道。

在秦汉时期，洛阳城外跃龙潭附近，就有祂的神祠，香火旺盛，颇为灵验。

那个时候的梨神，好像是真正存在的鬼神，会回应信徒。

到了明清之时，梨神还被称为是“梨园之神”，也就是戏班的保护神。

“灵脉之中，蕴含着千秋英魂的生平事迹，交梨之神曾多次叩问灵脉，想要取得种种英雄典故。”

“因此梨园子弟，才有那么多的精彩故事，可以演绎。”

梅姑娘说道，“我们从前不知龙脉原典的秘辛，如今知道了，仔细想来，这交梨之神，可能是在明清之时，就屡次想要联系龙脉，窃取原典。”

“所谓梨神问典，也是我们祖上留下来的一个传说。”

梅姑娘详细的解释道，“交梨，是古代传说中的仙果，因为外青内白，象征木金二相。”

“外青木，也代表生机盎然的人间，内白金，则代表地下深藏的矿脉，还有一种说法，称这内白金，是用矿脉，来喻指灵脉。”

第249章 梨神问典 (第2/3页)

人，可真遇到乱世之际，同样不知所措，无所适从。”

梅姑娘缓缓开口，“真要和光同尘，埋没了一生所学，心中不甘，若要一展所长，扬名立万，似乎又力有未逮。”

“能入讲武堂，总算是让我们找到了一条明路，多谢诸位。”

因此很多民间术士，从自家传承的角度，都能说上一嘴。

不过，楚天舒对比之下发现，洛阳这边对于五猖窃典法的认知，有个独到之处。

“梨神问典？”

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