而且反对声很大，代表性反对者就是叔向。

叔向可不是普通人，他是当时有名的贤臣能臣。

对外维护晋国的霸权，对内维护中央权威，亲弟弟贪墨都能大义灭亲。

其名声还要压晏婴一头。

就是这样一位贤能之臣，带头反对铸刑鼎。

从此官吏判案必须依照刑鼎上的法条，否则就属于违法执法。

而百姓只要不违反刑鼎上的规定，就不算犯罪。

一开始朱标并没有察觉到有什么问题。

他铸刑鼎是为了限制地方贵族的权力，维护中央朝廷的权威。

明确了权力和义务，百姓的利益得到了维护，商人也敢来郑国经商了。

‘吾以救世也！’

看到这里，朱标终于意识到，事情没有自己想的那么简单。

天下人都反对铸刑鼎，反对公开法条，这说明什么？

再次下令，让东宫的史官翻找子产时期的历史情况，翻阅华夏律法的发展过程。

虽然没有搜索引擎，但在五六位史官十几位书吏的努力下，几个时辰后朱标想要的东西就被翻了出来。

此时已经三更时分，可朱标丝毫没有睡意。

拿到资料就翻阅起来。

先是子产时期的历史情况，根据左传记载：

“议事以制，不为刑辟。”

什么意思呢，就是没有固定法条，如何判罚全凭贵族商量着来。

他们说怎么判，就怎么判。

子产铸刑鼎，就相当于是剥夺了贵族的量刑权，将制定法律的权力收归中央。

贵族再也没有办法和以前那样，随心意判决案件。

所以贵族官吏群体才会如此反对铸刑鼎。

叔向才会痛斥：民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末将尽争之！

就连对子产非常尊重的孔子，都批判说：

贵贱无序，何以为国？

汉书·刑法志记载，当时权贵对铸刑鼎的直接态度是：

昔吾以法为刃，割民如刍狗；今刃显于市，吾何以割之？

看到这里，朱标终于明白，子产铸刑鼎代表着什么。

同时也明白了，马钰为何让他看子产的经历。

普通人，只要有能力，也一样可以做官。

什么叫不拘一格提拔人才？这就是。

什么叫打破成规？这就是。

只可惜历史没有如果。

不过另一个疑惑随之而来，表弟让我看子产，难道是因为他敢于打破成规选拔人才？

应该不会这么简单吧？

还数次写信劝告痛斥子产，认为铸刑鼎会导致：

民知有辟，则不忌于上。

大意是百姓知道法条之后，就不害怕官吏权贵了。

子产对此的反击是，贵族利用法律肆意妄为，对下侵害百姓，对上架空中央。

而且因为法条不明，导致商人不敢来经商，致使郑国愈加贫穷。

这其中的意义，不亚于孔子‘有教无类’。

难怪孔夫子对子产的赞誉如此之高，难怪表弟特意让我研究他的经历。

果然是一位被大家忽略的变法大家。

他继承了先贤变革的精华，又做出了开创性的建设，为后人提供了参考。

可谓是承前启后啊。

说明以前的律法是不公开的。

这时马钰挂在嘴边的那句话，再次浮现在他脑海里。

刑不可知，则威不可测。

难道当时的人都抱着这种思想，所以不愿意公开法律？

想到这里，他再也坐不住了。

接着往下看。

【铸刑鼎。】

就是将法条刻在鼎上面公示天下。

明法纪、严规矩，这不是理所应当的吗，实在没什么可说道的。

可是很快他就发现，事情没有自己想象的那么简单。

史书上明确说，子产铸刑鼎之后，遭到了天下人的批判和反对。

大明律也早早就刊印天下，既是对百姓的震慑，也可以在一定程度约束官吏的行为。

很简单，如果天下人都不知法，那官吏还不是想怎么判就怎么判。

如此一来岂不是天下大乱。

第135章 吾以救世也 (第3/3页)

贵族的子孙永远是贵族，官吏皆贵族之后。

普通人永远是普通人，是没有资格当官的。

子产的变革，是第一个在这方面做出改变的。

只可惜郑国实在太弱小了，即便有子产这样的大贤主政，也难以扭转大局。

回头想想，他的名声不大，大概率也是被郑国拖累了。

如果给他换到一个稍微大一点的国家，或许情况就不一样了。

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