“三者结合......实证为基础，乡议观其民望，官考察其吏才......如此评出的德行等第，虽不敢说完美无缺，但远比世家操纵的所谓荐举要公平，可

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赵牧继续道。

“单有实证还不够。”

“还需改变评价的主体。”

他稍作停顿，让李承乾消化一下，继而清晰地说道。

“此可称之为......实证取德。”

“实证取德？”

“是否于教化有所贡献，或开设蒙学，或著书立说？”

“是否于匠造有所革新，能利国利民？”

“凡此种种，皆需有具体事例，人证物证，记录在册，供有司核查。”

李承乾喃喃重复着这四个字，只觉得一股新的思路在脑海中豁然开朗。

“正是。”

赵牧详细阐释道。

“所谓德行，尤其是为官之德，绝非空谈虚言。”

“是否真有其德，当观其行，验其绩。”

李承乾听得目光越来越亮，忍不住击节赞叹。

“妙啊！”

“如此一来，德便有了尺度，不再是他们上下嘴唇一碰就能定的了！”

“嗯。”

“乡议，并非指那几个世家代表，而是扩大范围，需涵盖其所在乡，里不同阶层的有声望者，甚至可匿名采集一定数量百姓的评价，综合考量其真实口碑风评。”

“而官考，则是由其曾实习或任职的衙门出具考评，述其平日操守，办事能力，协作精神。”

“不能仅由少数所谓的耆老乡绅闭门评议。”

“可引入乡议与官考相结合。”

“乡议？官考？”

第四百四十九章釜底抽薪，赵牧妙析德才 (第2/3页)

那我们便提出一套更完善，更公正，更能体现真实德行的考绩之法。”

“并将其作为科举制度中一个非常重要的补充！

“让这德，不再是某些人口中虚无缥缈的溢美之词，而是有据可查，有迹可循的实实在在的功绩。”

“可令天下士子，候选官员，皆以实绩相证。”

“例如是否曾于灾年捐粮赈济，安抚流民？”

“是否曾协助乡里兴修水利，铺路架桥？”

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