要是他能看到我手里的这把琴，他一定会开心地弹上三天三夜。

我带了老人的琴，你们可以听一下，这把琴很有历史，至少一百多年，音色有些不准了。

不如这把新的，我认为苏古笃就该是你们做出来的这种。民族乐器后继有人，我很欣慰。”

现在你们这帮年轻人有这份热忱，还能还原这么好，咱们民族乐器有救啦！”

他又用带来的琴给大家演奏一遍刚才的《白沙细乐》，音色确实将近百分之九十，但这把琴已经有些损毁，声音不如西里做出来的这把，细听还是能听出区别。

王富贵看到自己的老师演奏完，跟女儿申请：“小繁，爸爸也想试试，我觉得这乐器有点像冬不拉，我以前在剧团的时候专门弹冬不拉。”

苏郁繁当然同意：“我记得，小时候常听，也学习过一段时间，它们音色接近，但又不太相同。您试试。”

冬不拉是广泛流传于中国西北部草原的传统弹拨乐器，被誉为草原上的缪斯，但演奏通常更趋向自由。

王富贵按照冬不拉的演奏方式，选了一曲欢快的草原舞曲，节奏自由多变，旋律奔放优美，充满草原辽阔的气息，乐曲既有热情欢快的曲调，也有深沉忧伤的叙事风格。

第106章 教授来了 (第3/3页)

族，弹了一辈子苏古笃，问他曲子是什么意思，他也搞不清楚。

他去世前，把自己用了一辈子的两把琴给了我，说让我研究好，找人学下去，他不识字，没有文化。

他是谦虚啊，他不是不懂，他只是不会用语言表达，他只会演奏。自他之后，我再也没见过谁弹奏得比他好。

听苏郁繁的爸爸演奏完，大家对这个乐器又有了新的发现，就像解锁了新大陆。

周泽同大笑起来：“这乐器很好啊，适合南诏奉圣乐的基调。我听富贵说，你们要还原这个伟大的乐舞，都觉得不可思议。

在我认识的所有人中，也曾经有人建议过西南地区的民族乐舞代表当属南诏奉圣乐，当初我找遍典籍和历史，寻遍西南乐器库，也没找出个逻辑来，所以一直很遗憾。

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