恐怕只能委屈一下自己了，由自己做这第一对夏部落的夫妻，给其他人打个样。

而对象的选择也很重要，必须得是从一夫多妻制的家庭里诞生的人，否则的话根本没有匹配的观念。

到时候偷着出去，把自己绿了还觉得正常呢。

但符合这个条件的，可就很难找了。

送走了达咔，夏明皓看着远处的盐泉山，带着众人向着夏部落的方向前进。

看得出来，在这个原始社会，根本没有任何的伦理观念。

自然也不可能产生“绿”和“被绿”的观念。

这么一来，让夏明皓难免担心起来头发的颜色。

有了家就有了孩子，有了孩子，就有了私有物的传承。

而且一个个小的家庭，还能够促进部落内不同氏族的融合，使得部落的凝聚力增强。

根据达咔的描述，夏明皓方才了解到了正常情况下看不到的东西。

听到达咔的话，夏明皓就是一愣，没想到达蒙这个老小子还挺“博爱”。

而七个女人才有一个达莉，也挺倒霉了。

要不是现在私有制的萌芽刚产生，刚从原始开始过渡，不然的话就一个女儿，达蒙的统治也将受到影响。

这种事情急不得，还是得等合适的时机。

现在连房子还没造出来，也没有结婚的物质条件。

当务之急，还是两件事，造房子，还有前往河流的源头，寻找孔雀石！

达部落的家庭情况并不是想象中的，婚姻制度已然形成。

而是达部落上层的极少数人实行一夫多妻制度，下层的几乎所有人实现对偶制度。

所谓对偶制度，其实有点像是泡友，就是泡澡的朋友。

需要泡澡的时候一起，能一起搓搓背，互帮互助。

泡的烦了，那就换个人互帮互助，是一种极为不稳定的“小家庭”单位。

而听到后面达咔的话，夏明皓的脸色就有点绷不住了。

现在只有达莉的妈妈还留在达蒙的身边，剩下的女人全跟别人对偶去了，成了别人的“泡友”……

达蒙这个原始人自然无妨，但是夏明皓却难以接受，这和被绿好像都没什么区别。

亲眼看到的才能更加深入人心。

而这第一对婚姻制度的夫妻到底该由谁来做呢？

夏明皓摸着下巴，皱起了眉头。

必须得先扭转这种毫无伦理秩序的情况，不然自己哪怕推行起婚姻制度，怕是夏部落的男人全都满脑袋绿光。

自己恐怕都无法幸免。

必须得先有一对“模范夫妻”，来给所有人打个样，告诉他们什么是婚姻伦理，演示好一夫多妻制。

第90章 达部落的阵痛期 (第3/3页)

以后。

有了房子，这才有了明确的私人空间，才有了可以保护私有物品的地方，才能有家庭的诞生。

而家庭诞生，将推动出现私有的最大动力——继承。

之所以出现对偶制度，则是由于下层的人没有那么多私有物来传承，又要适配当前的生产方式。

如此一来，才出现了从原始公有制群婚到私有制一夫多妻制的过渡态——对偶制。

“你们的首领居然有7个和他一起睡觉的人？”

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