周围的官员忍不住看向高俅，心中都赞同武松的说法。

看热闹的百姓纷纷点头，觉得武松所言有理。

高衙内这样的畜生，必须灭掉！

“你写的《四书章句注解》，都是你的观点，并非四书本身的观点。”

“到底是‘你注解四书’，还是‘四书注解你’？”

这个观点一直持续到北宋，武松提出的“存天理、灭人欲”，确实属于新观点。

“我所说的人欲，乃是人之私欲。”

“我说的天理，乃是天理良心。”

你说我不行，你行你来啊！

叶梦得沉默了...

武松看向在场所有人，说道：

“此书是我武松对四书的

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“子曰：吾道一以贯之。”

“我全书都以‘格物致知’为本，何谓支离破碎？”

“你自己没有读懂，便说我的书支离破碎。”

“自古以来，天理人心本是一体，你却将天理、人心割裂。”

汉朝汉武帝时期，董仲舒提出天人感应，从此罢黜百家、独尊儒术。

那时候起，一个很重要的观点就是天人感应。

叶梦得的意思是，这本书只是武松的观点，并非四书的本意。

说得直白点，意思就是：

这本书是你自己胡说八道，和原文没有半毛钱关系。

武松哈哈笑道：

“叶学士如此说，那请问，你如何理解？”

叶梦得开局不利，蔡京有些担心了。

纵观朝廷的所有官员，都只是一方面的人才，或者读书厉害，或者做事厉害，或者打仗厉害。

但是武松这人似乎什么都厉害！

这样的人如果成长起来，必定和自己争夺权力。

更何况，蔡京和武松已经撕破脸。

所谓天的天人感应，说白了就是：

人在做、天在看！

人和天是一体的！

高俅坐在底下，脸色铁青，恨不得砍死武松。

你们辩经，关老子屁事？

把我拉出来鞭尸，算怎么回事？

“便如当今朝廷，私欲膨胀，不顾朝廷礼法，肆意妄为。”

“好比高太尉的儿子高衙内，在大相国寺调戏良家妇女，心中不敬畏国法、不敬畏佛陀，无法无天。”

“这等人欲，难道要放纵吗？”

第160章 必修书目，文坛第一 (第1/3页)

“你所著的《四书章句注解》支离破碎，不知所言！”

叶梦得首先开口，从总体上否定武松的书。

武松立即说道：

武松如果掌权，他蔡家会很惨！

叶梦得继续说道：

“你说‘存天理、灭人欲’，这是野狐禅。”

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