仁即持按双腿或肩胛骨，能将人一分为二；义即双臂交错，能以手削骨；礼即将镰刀或其他利器藏于袖管衣物之内，能攻其不备；智即借助日光、阴影等隐藏身形，能出其不意；信即临阵对敌以言语或声调扰敌身形，能乱其阵脚。

初听刘备的文注和武注时，许攸都误以为是在做梦，还给自己一巴掌，等回过味儿来，许攸又感慨刘备的文注和武注颇为新奇。

尤其是刘备最后总结“文解之意是应对讲道理的人，武解之意是应对不讲道理的人”，完美的解决了“秀才遇到兵，有理说不清”的特殊情况。

许攸更生感慨：能自律如此，何愁不能成大事？

这世间有能力者如过江之卿，然而真正能成事者寥寥无几，最大的原因就在于：自律！

不能自律者，往往会因为一时的成功而骄矜自满，以至于关键时期被人以少胜多，最终失去了成

许攸也不是因循守旧只知道寻章摘句皓首穷经的腐儒，不仅没有反驳，反而在细细琢磨个中道理后，颇为认可。

这也让许攸对刘备愈发的好奇：一个边陲武夫，是如何能知晓这般多的大道理的？

虽说问及刘备时，刘备都会托词“卢师曾有教导”，但许攸又不是没见过卢植，卢植绝对不会教门生何为“武解之意”！

众军吃饭后，刘备并没有立即去阳翟城，依旧下令众将士读书。

虽然天色昏暗，但刘备教众将士读书的方式多为口口相传，有没有书影响不大。

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第33章 刘备军威，不战而屈人之兵 (第2/3页)

要有理有据，以理服人。

仁即仁爱关怀、要有恻隐之心；义即公正合宜，助人解难、不取不义之财；礼即礼仪规范，进退有度，举止得体；智即明辨是非，明白是非、曲直、邪正；信即诚实守信，言出必行，一诺千金。

武解之意，即能动手就不动口，要有勇有智，以力服人。

直到酉时，刘备才下令众军往阳翟城而行。

十里的距离，低负重情况下也用不了一个时辰。

刘备的训练日程中，酉时是专门训练耐力的，十里行军也正适合耐力训练。

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