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况且，何仙姑之所以沦落至此，归根结底，乃被朱慈绍所伤，心性偏激，这才误入歧途。

思及此处，朱慈烺应允了吕洞宾的请求。

诸事已定。

朱慈烺一行於杨嗣昌离开重庆之後，一路潜行匿迹，避开关隘。

群体斗法，胜负看似取决於人数多寡，实则取决於高阶修士的质量。

一名胎息九层的先锋修士，在战阵中所发挥的作用，抵得过二十名胎息六层的寻常修士，甚至犹有过之。

练气不出，身为蓬莱八仙之首的吕洞宾，便是足以扭转战局的存在。

端详许久，才缓缓道出结论：「吕洞宾使的，果然不是剑法。」

一月前的「八恶人之战」中，吕洞宾便在未修炼过任何剑法的前提下，凭空施展出仙威凛然的剑术，正面击溃李自成与白面黑袍人。

彼时崇祯便将这异常状况留心记下。

如今，他将那场斗法

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不过短短一年光景，朱慈烺先是经历金陵之劫的波诡云谲，後又亲见酆都之变的天翻地覆。

换作一年前，朱慈烺断不会「调虎离山」，率修士攻打朝廷命官坐镇的四川巡抚衙门。

他只斥为「悖逆」、「失德」。

朱慈烺仍无十足的取胜把握。

毕竟是四川巡抚驻节之地，城防再是空虚，亦非轻易可下。

谋划之初，他一度心生犹豫，权衡是否要向朱慈绍开口借调人手，以充实兵力。

抵达重庆外围，他们并未动手，而是继续潜伏，一直等到杨嗣昌行程已远至潼川，绝不可能於数日内折返重庆增援，朱慈烺方才下达攻击命令。

殊不知月球表面，荒寂无声。

崇祯盘膝而坐，漆黑无垠的宇宙星空在他身後铺展开来，蔚蓝色的地球静静悬於天际。

纸人卫星将视角拉近至重庆上空，让他居高临下地观摩这场总计约有六百名修士参与的群体斗法。

崇祯的目光掠过战阵与交错灵光，定格在吕洞宾身上，反覆端详吕洞宾施展剑术的每一个画面，将其法术、灵光形态全部拆解剖析。

而今种种变故层叠，促成朱慈烺思想行为转折，让高踞天外的崇祯，终於感到了一丝欣慰。

至於此番布局，说不上复杂精妙。

不过是以处置顾炎武与王夫之为明面上的幌子，将周延儒与杨嗣昌的视线尽数吸引到公审，令此二人将精力耗於如何干预坐实顾炎武之罪。

表象之下，朱慈烺暗中做好截然不同的安排：

他不会出席潼川公审，只派将领李定国一人，前往潼川虚应：

但这又会增加泄密的可能性，尤其朱慈炤反对实施仙凡隔离————

恰在此时，蓬莱七仙赶到嘉定，与朱慈烺汇合。

尤其是吕洞宾的加入，令朱慈烺底气陡增。

「他日【仁】道有成，请殿下助何仙姑脱离【魔】障，重归正途。」

朱慈烺对近期蓬莱八仙在洛阳发生内、以致分道扬镳的种种，颇有耳闻。

自忖八仙曾在他麾下奔走效力，於情於理，自己都有责任去化解这段恩怨。

只是吕洞宾抵达嘉定时，刚毅果决的面庞上，带着几分凝重。

朱慈烺察其神色有异，开口询问。

吕洞宾沉默良久，只求朱慈烺答应他一件事—

第二百八十一章 帝之所向 (第1/3页)

君子生非异也，善假於物也。

此语出自荀子《劝学》，本意君子之资，与常人相较并无根本殊异，之所以能超拔流俗、高出众人之上，在其善於假借外物之力，而非为外物所役使。

在崇祯眼里，朱慈烺半生依托借重的「外物」，乃正统儒家士大夫所秉持的「仁者爱人」、历代明臣阐扬的王道，与以德化民、以理服人、以诚动天的传统理念。

余下所有可供调遣的修士，则倾巢而出，奔袭直取四川巡抚衙门的所在地重庆府城。

虽说酆都之变方息未久，深洞崩塌、法像坠落，重庆民间混乱惊惶；

杨嗣昌为干预公审，必会抽调大批精锐修士随行前往，留守重庆本地的修士数量寥寥可数。

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