第60章 春秋为师，取策樊楼 (第1/3页)

众人闻之，皆注目于王浩，王浩起身，移步于人群中央，开口说道:“孔丘，杀身成仁者也；孟轲，舍身取义者也。孔孟之儒学，纯粹而自然，以天地浩然之正气洗涤身心原有之丑恶，日新月异，终成圣贤之大道。然世人多贪婪，被功利蒙蔽双眼，故有秦皇焚书坑儒。董仲舒，汉朝儒学之集大成者，但与孔孟之儒学相比，纯粹不再，糟粕混杂。”众人鸦雀无声，王浩环视四周，继续说道:“刘彻即位，董仲舒被推举参加策问，共有三问。第一问，巩固统治之根本；第二问，治理国家之政术；第三问，天人感应。共称‘天人三策’。天人三策，为推行儒家学问之捷径，而非正道。正道者，孔孟之道也。孔孟游历列国，与君王相见，力求正君王之心，心正则身修，身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。天人三策，是权术而非学问，有利益亦有弊端。刘彻得天人三策，故有卫青七战七捷，霍去病封狼居胥，亦有汉家坟冢千万，武帝罪己之召。”这一刻，狄春秋已走出房门，来到人群之中，说道:“董氏之儒学，利弊分明，然历朝之君王，皆奉之为国教，何也？”王浩说道:“君王登基之初，根基未稳，权术未成，故严于律己，励精图治，以圣贤之教诲治理天下。君王在位之后期，多沉浸于曾经之辉煌，权威所至，群臣俯首，天下难复曾经之清明。以李唐玄宗为例，开元盛世二十九年，政局之稳定，经济之繁荣，文化之昌盛，幅员之辽阔，空前绝后；然天宝年间，先有李林甫、杨国忠等佞臣乱政，后有安禄山、史思明等叛将作乱，盛唐之气象一去不返。”

众人皆以为是，狄春秋又问道:“董氏之儒学，利弊分明，然墨家之学问，难入朝堂，何也？”王浩沉思片刻，说道:“儒学之精髓，在于梳理人与天、人与地、人与人之关系。然墨家之精髓，先生面前，不敢班门弄斧！”狄春秋点头，说道:“墨家之主张，兼爱、非攻、明鬼、天志；墨家之纲领，兴天下之利，除天下之害；墨家之修行，以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极；墨家之勇气，赴汤蹈刃，死不旋踵。墨家判别是非之标准有三，‘上本之于古者圣王之事’，‘下原察百姓耳目之实’，‘发以为刑政，观其中国家百姓之利’。”王浩闻之，拱手施礼，说道:“董氏之儒学以君王为本，墨家以万民为本。儒家助君王维护天下生产之秩序；墨家助万民扩大天下生产之力量。若生成之秩序与生产之力量山河相依，则国泰民安；若生产之秩序与生产之力量水火难容，则烽烟四起。”狄春秋深感惊诧，说道:“秩序与力量之说，未之有也，还请公子详说！”王浩很是恭敬，说道:“商鞅变法之前，天

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