过路的看见了，便把口袋提起来，走到向阳背风的地方，揪起口袋底子一抖，就把孩子抖出来了。

口袋里除了小孩的尸体，还放着孩子心爱的玩具、好吃的东西或碗筷等等，路人随便捡上一件东西揣进怀里，带回家去，等于就做了小孩的“引路人”。

在牧区有个说法，夭折的小孩如果没过十二岁，灵魂是没有长全的，所以不能成鬼，自己也找不到转生的人家，这样的小孩是徘徊在阴阳两界之间的孤幼灵童，非常可怜，所以特别需要一个“指路人”才能转生。

老周说：“不会的，按照牧民的说法，孩子的灵魂没有被领走，野兽是不会吃的，三天后家人会来看一下，如果发现小孩还是赤条条的，自己就会把小孩的灵魂领回去。”

露茜听了老周的解释，紧张的表情才趋于缓和。我们跟着布日固德一路爬山涉水，沿着蜿蜒小径在林木花草奇峰峻岭中穿行，一路山泉鸟鸣声声

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第一个遇见孩子的过路人，把他从口袋里倒出来的，他就是孩子的指路人。孩子的灵魂跟着指路人回到家里，托生为他的孩子，玩耍是孩子的天性，谁要把他的玩具拿走，他就寸步不离地跟回家去。所以它们的玩具不能随便拿，除非家里想添小孩。如果拿了人家的玩具，又不打算生小孩的，会耽误小孩托生，小孩的灵魂就会产生怨气。

牧区有些缺子少孙的人家，往往伸长耳朵打听谁家把孩子扔在什么地方，好去做个“指路人”。

当然，做父母都希望孩子能够转回来，再成为自己的孩子。如果三天头上，孩子还赤条条的躺在那里，未被狼吃狗啃，说明孩子的灵魂还没被领走。

这时做父母的就不能像一般人那样，请个喇嘛念经赶紧把他送走，而是千方百计再把他领回家来。因为孩子没有成人，死了也不会成鬼，只是一个可怜巴巴的小灵魂，自然跟上父母更合适。

父亲的做法是解下套马杆的套索，一边拖在地下往家走，一边喊着孩子的名字，灵魂就跟着拖下的痕迹回来了。

第一百四十一章 孩儿葬 (第2/3页)

 刘大舌头一边走一边问老周：“啥叫孩儿葬？”

老周说：“这是游牧民族的丧葬习俗，孩儿葬比较特殊，其他葬礼不能由女性直接操持，但是孩儿葬必须由女性操持，而且是母亲葬孩子。”

老周说，在牧区小孩夭折了，没有那么多繁礼缛节，母亲的找块新白布，粗针大脚地缝个口袋，把死孩装进去，背到偏僻的三叉路口，连口袋扔下走了。

母亲的做法就温柔得多，她解开白嫩的乳房，把乳房揉一揉，挤出奶水抹在孩子的脸上、身上和跟前的草地上，再拖着背过孩子的背带，一边走一边叫：“我的孩子回我家，来世再转妈妈娃，呼瑞呼瑞呼瑞！”孩子嗅到乳香和自己充满奶腥味的背带，自然就跟母亲回家了。

有心计的父母，常常在孩子的手上、腿上、腚上，用朱砂、墨汁、锅底灰涂个印记。如果她的下胎婴儿，正好在某个部位有她做过的印记，她就会欢天喜地，逢人便讲：“我那孩子又转回来了。”

露茜忽然一脸紧张地说：“哎呀......我是不是耽误了他转生?”

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