正因为如此，才有着沙迦这样的法师，有着如塞勒那样的**师，有着如那日破空千万里将一个高级法师一虚指点成千万点荧光的存，有着，梦见到的，那种似乎能让世界都跟随其一

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自身可以通过修炼获得提升并且是层次性的提升的情况下。谁还会理其它的那些破事？

什么自然研究，什么社会研究，这种吃力不讨好专为他人作嫁衣的事，还是留给那些一无所有、一无所能的破落户来干！

……

骑鹤，是想成为像吕洞宾那样朝游北海暮栖苍梧的仙人。

而上扬州，那就有趣了，古时扬州素为烟花绚烂之地，不论是唐时杜牧的“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，还是后世童丽唱的那个《烟花三月》，都不禁让人浮想连翩。而至于同为杜牧的那句“二十四桥明月夜，玉人何处教****”，如果用后世那个汉语已经被玩坏了的用语习惯来看，就未免太那个邪恶了……

那真是一个丰富的世界。数千年的历史，不论是东方还是西方，都有着许多让人目不暇接的明和现、演绎和创造。数千年的时间，明的长河浩浩荡荡，足以让任何人畅游其，乐而忘返。

初步的接触，大量的思考，让方天再不是如初到这里一样，两眼一抹黑。通过对前世与今世两个世界的对比，许多东西，这个世界的，前个世界的，都变得清晰起来。

怪不得前世有人说过，只有离开家，你才能认识家。

只有对比，你才会有现。

而这，居然是回到前世物理的所谓“参照物”来了……

那么如果问方天，是喜欢现的这个世界呢还是喜欢原来的那个世界呢？方天必然会说，我希望拥有这个世界的自我，然后畅游那个世界的外界。

而这个世界，却是一个贫瘠却纯粹的世界。

因为纯粹，所以贫瘠。又因为贫瘠，所以加的纯粹。

世界的绝大多数资源与人力，倾向了修者，而修者的绝大多数时间与精力，倾向了修炼。就算修炼之余做些研究什么的，那也是和修炼相关的。

第三百四五章 风雨之后，重斩沙迦于马下 (第2/3页)

么的提出抗议。有私家园林的那些，就算实闲着没事干，也忙着打理自家的园林去了。哪耐烦管外面的那些破事。

没有实物资源的人，才会担心经济危机，才会恐惧通货膨胀。拥有的那些人，巴不得超巨型的经济危机每个月都来上那么几次，好天天都有人排队跳楼，跳到世界上的人挂掉80％。那才正好。空气质量才会变得优。

这个世界的明展，一样如此。

而这，又落到前世的某些社会研究去了，“鱼与熊掌，不可兼得”，前世的那个世界，数千年前，就有人做过这样的分析了。

后来到了南北朝的时候，还有人根据这个理论编了一个小故事，“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”

腰缠十万贯，是想成为一个大富翁。

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