所以，陈大官人让岳小洋到圣教去担任见习圣女，也是出于以上的考虑。既然岳小洋也像观音姐姐变身了，而且形象又是良好，又有这么多的牛逼技能，要是不学观音姐姐那样成为宗教形象代表，那不就太可惜了吗？要是这样浪费资源的话，岳小洋的**会在天上哭泣的！

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不其，圣教总堂。

拿到陈举的纲领性文件后，圣教的一帮子大神棍们，都窝在总堂学习讨论呢。

“……发展宗教跟发展别的事业是一样的，主要还是目标、达成时间、达成方法以及资金来源。教义才是根本的，必须有了好的教义，才有发展的前提和基础。任何宗教想要发展，都得有了一个完整的、没有太大漏洞的理论体系，这才有可能达成一个长期的感召效果……”这会的姬仲可是意气风发，一派道貌岸然的样子，完全没有在太守府的那种猥琐的样子。

姬仲喜气洋洋的说道：“按照我们的策划，圣教目前的战略有三个阶段。第一、创立圣教，在基层开始最基本的传教活动。这个时期最根本的问题，是怎么让人相信圣教。当然，在目前我们已经基本达到了这个目标。第二、走上层路线，和官府、上层社会紧密联系。如何在上层打开局面的关键是，怎样让上层社会觉得圣教对于他们有利无害。为此势必要推出一些让步性的措施，比如强调宗教和世俗权力的不兼容性。第三、在得到相当上层势力的认可后，就可以全力争取登堂入室了，为成为正统的国教而努力奋斗……”

“成为国教？”于吉眼睛都直了，这个问题他可从来没想过。

姬仲摇头晃脑的侃侃而谈道：“不错！本教的教义可以说是有很强烈的国教色彩，只要能够上达天听，就很有可能被采纳。问题是目前的皇家不是高祖武帝的时代，要达到目的更多的还是要借助他人的力量。又回到的陈太守身上，目前陈陈太守圣眷正隆。如果可以借他之力，再在洛阳仕林中得到相当的反响，则上达天听也不是太困难的事情。必要的时候可以准备一个极大规模的神迹来震慑世间……”

第174节宗教侵略之胎动（上） (第3/3页)

头，耐心的解释起来：“要知道，圣教的神主是没有固定形态的！这固然在教义上，有着便于自圆其说的好处，可也有形象过于空虚的弱点。而对普通的民众来说，一个没有形态地抽象地神，总没有一个形象具体的偶像来得亲切。记住，人民是需要偶像来崇拜地！而这个偶像的形象越亲切，效果也就越好，而美丽的女性就是宗教最适合的形象代表！呵呵，你不用怀疑，只需去试试，就知道了……”

陈大官人的这个措施，可是汲取了后世宗教的先进经验啊。树立美丽的女性成为宗教的形象代表，这在各大宗教都是件十分常见的事情。北欧系列有女武神；印度、希腊这些多神教系统都更不用说了，漂亮的女神姐姐和女神妹妹到处都是。就连天主教这样的一神教，不也搞出了一帮不男不女的人妖天使吗？后来为了加强形象建设，还树立了圣母玛利亚这个亲善大使的形象。

而其中最搞笑是佛教，大伙应该清楚，在佛教的众多神祗中，知名度最高的不是主神如来大叔，而是漂亮的观音姐姐。但是，关于这位姐姐的原本性别，恐怕知道的人就不多了。这位观音姐姐在唐代以前，一直是个哥哥！这都是佛教徒们为了增加亲和力，树立一个宗教形象代表。这才让观音哥哥去做了变性手术，成了现在咱们都知道的观音姐姐。唉，观音姐姐为了佛教的发展，连小**都牺牲了，真是太伟大了，太有奉献精神了！

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