沅江一带的赶场对于郑河十里八乡的民众而言就是一个盛大的节日。

在那里，春节对于他们来说就是亲人团聚，可是对往日的繁华而言就是冷清，人们都呆在家里，小街上几乎空无一人；五一在世界各国大多是示威，在我国却变成了小长假，而在郑河，除了那些跑来写生的画院的师生，就没有什么游人，那里的旅游资源一直藏在深闺无人识；国庆对于那里的民众没什么概念，除了和马君如的望江楼隔街相望的村委会会升起一面布满褶皱、在江风中懒洋洋的卷动的国旗以外，就没有别的什么改变了。小街上的人还是不多，那些山里人或者背着那种敞口背篓到江边等船，或者挑着桑木扁担从临江的长长的阶梯登上这条青石板的小街，不过就是路过而已，就是停留，也就是喝酒、吃饭、买东西和谈闲话。

如果在很久以前，碰上有最高指示发表的时候，小街就会挤满敲锣打鼓的人群；如果在不很久以前，碰上国庆这样的节日，小街也会挤满庆祝的白衣蓝裤的学生和口袋里插着钢笔的干部，可是经济社会把那一切都改革了。沉寂了多年以后，民众有了新的发现，而那种轮流举行的赶场就是男女老少的一个集体出游、招摇过市、给自己放假、认识或者不认识的人挤在那条小街上摩肩接踵、笑逐颜开的理由。

那一天，郑河的那条青石板的小街就会变成欢乐的海

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290.小跟班的根就在郑河 (第2/3页)

识，不幸者远离知识。”还有那句：”幸福的人因其美德而幸福，不幸的人因其卑劣的道德而遭难。”后来我又阴差阳错的先后学习过佛教和道教，不知怎么会觉得三教之间虽然有些不同，但也有相互融通的地方，比如对追求知识的赞许，对道德标准的判定都是大同小异的。

教长和翦南维的胖妈妈从来对我都十分信任，早就把我看成是他们理所当然的女婿。对于他们的女儿常常当着他们的面就和我卿卿我我保持很开放的态度，就是对晚上还把我叫到二楼她的闺房去的行为也充耳不闻。就是我吓得要命，一个劲的向翦南维作揖：”做点好事行不行？我不想被未来的岳父岳母赶出去！”

她一点也不惊慌：”爸爸没有对你讲吗？我们维族人和你们汉人的习惯相反，结婚前就是真正的自由恋爱，结了婚就得恪守本分；而你们汉人恰巧相反，婚前禁止男女之间的正常接触，那是掩耳盗铃、假装圣洁，结了婚却扒灰的扒灰、劈腿的劈腿、的，那就是本末倒置的缘故。我是维族人，所以我会按照我们民族的习惯行事。”

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