”我不喜欢现在的文人墨客，不过就是仰人鼻息、歌功颂德罢了。”我在吞吞吐吐的小声的争辩：”为徒的本来是决意皈依佛门的，可是……不是说到哪个山头唱哪首歌吗？那叫入乡随俗。进了寺院当然就得学佛，就只好自己开始学习……”

”好一个到哪座山头唱哪首歌，好一个入乡随俗，把老衲都说的无言以对了。”玉林大师咳嗽了一声：”也罢，谁叫小拐子就住在我的小院里呢？把要问的说出来吧。”

我就获得了的成功。不过当然不能和师兄相比。师兄的学习是有计划、有系统、有步骤的层层推进，我只是答疑解惑，仅此而已。

我在宝通禅寺的时候听过很多次玉林大师的开示，也记下了不少的现场记录。大师讲得不快，我记得很详细，对其中的一些佛教典故和名词进行了自己想当然的注释和解读，当然给弘律师兄看过，师兄改过以后拿给隆醒方丈看过，方丈认为记录和修改的得不错，连那个年年都会到寺里拜访布施的钟子然也看过，就挑了几篇认为好的，出资印成题为《谈心》的单行本广为散发。不过我认为讲得最好的还是大师的那篇《十牛图讲记》。

《十牛图》是宋代廓庵师远改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第很形象和十分直白的指出僧人由修行、开悟、调伏业识，终至见*，进而入世化众的心路历程。作为每一个修行者如果能了解整个过程的实际情况，体会《十牛图》的真实而深刻的内涵，对自己所处的位置和阶段有一个清醒的认识，就不会在修行中走错或者迷失方向。

一、寻牛。

诗曰：忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚

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465.现场记录 (第2/3页)

有一天晚上，我就鼓足了勇气站到了玉林大师的面前。过了半晌，大师才从一本《辛弃疾诗词全集》上抬起头来：”弘谦有事吗？”

我喃喃的回答：”我在读《佛遗教经》，有些地方不清楚……”

”不是佛门弟子，为何还追根寻源？”大师在一边喝茶一边说：”不是喜欢唐诗宋词吗？还有些文笔功夫，何不争取当个文人墨客？”

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