&12288;&12288;王大年从就喜欢做好事，时候的罗汉在峡州的南正街上经常给人家拾起被风吹到地上的衣服，或者主动拿一把扫把去扫街；在别人家吃过饭，不像别的男孩子那样嘴一抹就跑去玩，而是帮人家收拾好碗筷，或者屁颠屁颠的帮人去倒垃圾，之所以会那样做，当然是南正街王家和那些老人教育的好，所以才会被媳妇的爸爸妈妈看中，才会那么逗人喜欢。连那个长大了、变成大姐的关芳蔼也对她的那些姐妹诉苦：”时候，我一直以为我真的是和爸爸妈妈所的那样，是从江边垃圾堆里捡来的呢，你们没看见他们对罗汉哥的那个亲热劲！”

&12288;&12288;桃花源水溪那个镇的人也都喜欢沅江*，不仅仅是因为他是田大的徒弟，而是他喜欢打抱不平，这在当时的那个时候可是扬名立万的好方法；枫树的那些南维人也很喜欢他，不仅仅因为罗汉是教长未来的女婿，而是因为既勤快又于助人，而且还平易近人，维族人就喜欢以心换心；郑河那条古街上的人更喜欢嫩伢子，谁家有什么事，只要打个招呼带个信，他就会赶过来帮忙，就是不在家，也会托望江楼的那个豆腐西施送点”份子钱”，大家都知道他是五叔的弟子，也知道他在江湖上是有名的王六，更知道他是三个女人的男人，可在那条青石板铺成的街上，大家只记得他就是一个郑河人。

&12288;&12288;宝通寺的那些僧人也很念旧，隆醒方丈在为信徒讲经的时候，总是喜欢理论联系实

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1617．存好心、说好话、读好书、学好样 (第1/3页)

&12288;&12288;1617.存好心、好话、读好书、学好样、做好事

&12288;&12288;中国的道教与外来的佛教最大的差异就在于前者研究如何长生不老，后者提倡修来生，这也与现实和梦想的区别一样：梦想很，现实很骨感；而邯郸一梦的典故就明了因为梦醒时分很痛苦，所以不少人就索性沉迷于虚无飘渺的想象之中，可是道家提倡的是面对，无论是生老病死还是悲欢离合都得坦然接受，所以很残酷也很实在。道教所提倡的”忠、孝、和、顺、仁、信”的行持六诀，以及”存好心、好话、读好书、学好样、做好事”的修身五箴，就把学道、知道、奉道、行道、修道、得道的全过程解释成只要信道就可以一步步的达到了一个高明、博大、精彩而神话的境地。这是杨大爹（详见拙著：都市系列长篇第二部）给王大年的。

&12288;&12288;《道德经》认为”死而不亡，谓之寿”，这就是”性命”的结果；而其修养的原则就是”人法地，地法天，天法道，道法自然”。道教认为生命是永恒的，生与死只是整个生命的一部分，或是一种现象。活着的时候信众只是”行人”，死了也只是”归人”，在成为”行人”的时候，应该要做有道德、讲、与人为善，那样坚持下去，到了成为”归人”的时候，就可以成为君子，可以得到心灵上的休息，也就是功德圆满。这是他从广成子留给他的那些道教典籍里面领悟到的。

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