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上午两堂课每堂课一个时辰，中间有一盏茶休息时间，都是徐讲郎教授。第一堂宣讲评注，第二堂解惑释疑，两堂课结束后，张籍还犹自沉浸在知识的海洋中。中午饭后回到寝舍，张籍、冀永贞、容修明、郑茂文搁在自己的铺位上休息。

“冀兄，你我同在丙班，不知这徐讲郎是何来历？今天听了徐讲郎一堂课颇有茅塞顿开之感，这授课水平可谓高超。”张籍向靠在床上无聊的拿着一本杂书的冀永贞道。

听了张籍的疑问，冀永贞笑道：“张朋友可是觉得徐讲郎授课比之前的社学塾师易懂很多？这并不奇怪，要知道徐讲郎可是曾以举人身份在南京国子监做过教习……”冀永贞一番话说了好久，言语之间皆是对徐讲郎的钦佩和惋惜之色。

原来徐讲郎原是江苏徐州府人，名

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第五十八章 书院第一课（下） (第2/3页)

做到。”徐讲郎说完这句，手持书本负于身后又道：“读书一道，近在于修身，远谋于治平，谦谦君子之行宣教圣人之语，惟言惟行，且谨且慎。”讲书之时不忘对学生诫勉，此寓德于教的方法潜移默化中在众多学子心中留下了为民养德的观念，用后世的说法就是在教学过程中塑造学生正确的价值观，人生观，世界观。

如果把科举比作七十年代的高考，那么乡村社学就是后世普通乡村小学，清渊书院就是含有初中部的重点初高中，以此类比社学塾师相当于普通教师，清渊书院的徐讲郎相当于省级名师，其两者的教学条件、教学质量、师资水平自然是不可同日而语。张籍是初次接触《中庸》，面对书中艰深晦涩的内容，经徐讲郎的由表及里、结合实际的解读后也是如拨云见日，豁然开朗。

“中庸之为德也，其至矣乎……”此句语出《论语·庸也》，堂上徐讲郎不看书本，由中庸联系到论语，两相对比，前后印证，讲的兴致高涨；堂下众学子听得如醍醐灌顶，如饥似渴。

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