这或许也正是历史上诸葛亮思索许久考察各地诸侯再三，最终却选择了刘备的一个重要原因。

毕竟历史上的刘曹孙三人，也只有刘备才更接地气一些。

诸葛亮将这『人本民重』的思想，描述为『天时地利人和』。他强调『人和』胜过『天时』，这在当时的社会背景之下是很超前的理论。

当然，后世键盘侠恐怕又会叉腰表示这算是什么，三岁小儿也是知晓云云，但是和同时代的其他那些东汉名士一比较，就能知晓诸葛亮的这个理论有多么领先超前了！

要知道东汉冀州豫州，这些所谓当时文华鼎盛之地当中的很多学者名士，还沉浸在寻找『涂高』之中……

斐潜需要和诸葛亮达成一定的共识，并且推动未来的制度去落实……

诸葛亮正容对曰：『回主公，亮窃思之，汉室之微，其表确乎外戚擅朝，若窦、梁、何氏；阉宦蠹政，类十常侍之祸；遂使皇纲弛紊，诏令不行。然其于内，则在州郡坐强，豪右兼并，流民四起，黄巾蜂合，终致板荡。此皆积痾难返之疾也。』

斐潜微颔首，放下茶水之后，又缓缓地说道：『孔明所见，乃世人皆睹之其然也。然徒知其然，犹见病者熇热咳嗽，遂断为风邪，未深究其何以中风邪，体气何以虚羸至此。』

斐

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一旁炭盆中的红炭，则是在静静散发着热量，驱散帐内的寒意。

诸葛亮在简单的休息洗漱之后，又是到了中军大帐内，和斐潜秉烛夜谈。

说不得还有抵足而眠的丝滑小连招……

诸葛亮在军事民政方面上，斐潜是相信其能力的，不过现在问的是大局，是战略……

斐潜相信，以诸葛亮的智慧，只要给一定的时间，自然就可以很快的融入，但是对于新的制度，新的思想，以及新的未来方向，却是当下斐潜必须要给诸葛亮先进行整体上梳理。

对于司马懿，斐潜是教了，但是司马懿没当回事，于是司马懿就自然是要承担其后果。

同时历史上的诸葛亮，也很重视经济和民心的关系，提出了『内修政理』，这在后来他治蜀的过程中，也确实体现出他在这理论上的实践行动。

只不过诸葛亮的『待天下有变』也暴露了其被动性，不够积极主动的去解决问题，或是不知道应该怎么去解决，只能是被动的等待。至于诸葛亮对于荆州之地的过于理想化，川蜀两头堵的战略失衡问题，也是致命的缺陷，就属于军事上的不足了，不再赘述。

斐潜看着诸葛亮，缓缓说道，『欲穷事理，当循四问。一曰问其然，状何如也；二曰所以然，何以至此也；三曰如何然，当何以易之；四曰然何如，既易之后复何如，利害须权衡也。』

斐潜声转沉肃，『不过……世间万物，皆不可矫枉过正，致乾坤颠倒，以至于旧疴未除，新恙更作。』

诸葛亮也看着斐潜，『比如……王莽？』

两人对坐的身影投在帐壁上，微微摇曳。

一方面是诸葛亮离开中枢太久，有一些相关制度变化，思想动态基本上不太了解，另外一方面斐潜对于诸葛亮这几年在外漂泊经历收获，也是颇为感兴趣……

有一些事情，之前斐潜也和诸葛亮有略微谈论过，但是那个时候没有太深入的去谈。

现在么，必须要深入了解，相互确定长短了……

案几上，地图与文书已被暂时移开，取而代之的是两盏清茶。

诸葛亮之前斐潜没有好好谈过，因此现在就要谈一谈。

思想的统一，才有办法达成行动上的统一。

秦始皇书同文到明清八股，统一思想的外壳容易打造，但内核共识需要更复杂的博弈。

至于那『小儿也知』的狂傲，更是一点都没有。

诸葛亮现如今比历史上要更早地接触到了民族矛盾，乡绅土著，也更加地清楚大汉的弊病不仅仅在上层的统治者，也在乡野的实际掌权者身上。

其实在历史上，诸葛亮的『隆中对』，已经展现出了他的一些朴素的『人本民重』思想……

诸葛亮肃容而道：『愿闻主公指教。』

对于诸葛亮自己来说，他从山东琅琊到了荆襄，又从荆襄到了关中，再从关中去川蜀，然后如今再返回到了河洛，可以说以他这个年龄，比其他同龄人的阅历都要更加丰富，这也造就了当下的诸葛亮已经和历史上的同期诸葛亮，有了很大的区别。

不仅没有羽扇纶巾，诸葛亮当下还多了几分的贴近军伍的彪悍气息。

第3899章先有司举贤才 (第2/3页)

…

……

夜已深沉，中军大帐内，铜制连枝灯台上，巨烛燃得正旺。

茶香随着热气袅袅升起，在烛光中如云如幻。

斐潜与诸葛亮相对而坐，皆卸去了白日的甲胄，只着深衣，裹着大氅，少了些军务上的肃杀，多了几分促膝长谈的随意。

斐潜举盏啜茶，目视烛焰，声清且沉，『孔明，大汉四百年，自高祖斩蛇起沛，光武重振炎精，及乎桓灵失德，至今海内崩析……其敝之由，所谓之何？朝野智士，多咎外戚、宦官、权臣、边衅，然乎？』

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