飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。

蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，

竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死

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纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。

此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。

心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。

四大假合篇第二

元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。

静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。

人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，

一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，

万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，

生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠1。

人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。

本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。

形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。

参透洗髓经，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。

不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。

体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。

日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。

物我一致篇第四

万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。

有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。

凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。

若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。

洗髓还本原，凡圣同归一。

内功心法：少林洗髓经 (第2/3页)

为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。

非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。

百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。

应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。

凡圣同归篇第三

凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，

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