像一神教在华夏宣传的时候，绝大部分信仰一神教的老百姓也都是抱着交换性质的心理来信仰这个洋神，你能保佑我升官发财，我才会信你，要是信你没一点好处？走你的吧！

有些愚民愚妇甚至把一神教的真神挂着庙里祭拜，拎着猪头来向真神许愿，完全是把这位真神等同了道祖与佛祖，他们对一神教的教义根本是一无所知，也不理解，因此在拜神的时候还是按照以前的规矩来。

这是华夏特有的化色彩，外来的东西在华夏时间一长变的本土化了，开始成了不伦不类的东西。

宗教化是这个样子，其实政体一样如此。

当西方共和制进入华夏之后，在经过将近百年的政体磨合与完善，如今已经成了富有华夏特色的总统共和制。

这种特色制度相较于西方的自由化风气显得略略保守了一点，但之于保守的国度而言又显得开放了许多，不偏不倚谓之庸，华夏传统的儒家化使得国在国体制度也采用了庸的做法，不激进也不保守，随着大环境的变化而不断进行调整。

也是因为这种特色的政治制度，郭大路拍摄的《第一滴血》在广电局审核的时候，广电局内部形成了激烈的争执，有的说这部影片映射现实有辱国体，不应该予以通过，而有的人则说这部电影只是一部纯粹的商业电影，拍的又是二三十年前的故事，根本没有必要进行纲线，有的艺片这尺度大得多但都被通过了，凭什么这部不予通过？

这两拨人在广电内部争执的很厉害，一直达不成共识，直到军部白将军亲自打电话给广电局局长任红英，这部电影才停止了争论，直接放行。

第二百零二章 反响 (第1/3页)

《第一滴血》这部电影要是在思想钳制非常严重的国家里，根本不可能过审。请大家搜索（）看最全！更新最快的小说

但华夏是总统共和制，在舆论方面虽然有所钳制，但毕竟不像有些保守国家压制的那么厉害，相对而言，民主自由的气息还算是浓厚。

不过无论什么外来东西一旦到了华夏，不可避免的沾染了华夏所特有的色彩，无论是化方面还政治结构，想要在华夏落地生根，不可避免的吸取华夏特有风情民俗进而发生改变。

好多电影人在看到这部电影的尺度时，都为广电局的审核尺度放到到这个地步而惊讶不已，不过一想到这是向老兵致敬的一部电影，背后有军部的力量在支撑，大家顿时明白了能够通过审核的原因。

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