就仿佛未来托克维尔在考察美国民主制度的时候，对其缺陷洞见：“可以连选连任的美国总统，只是多数手中百依百顺的工具。而在政治道德废弛和伟人不多的今天，尤其如此。他要爱多数之所爱，憎多数之所憎；他要为多数的愿望带头，为多数的抱怨领先，多数的一小点企求，他也得屈从；立法者本希望他领导多数，而他却唯多数之命是从。”

“所以……”刘扬挺直脊柱，加重音挥手。“民主本身就是一个自我矛盾的笑话，现实永远是少数人统治多数人，让多数人去否决少数人的提议，最终得来的无非是次差的选择项，根本无法触摸到普通，甚至是最好！毕竟，管理国家的社会科学一样是科学，科学的本质就是现实挑选的独裁，就是掌握在少数人手中的真理！！”

“政府把群众当儿女看待，他们就会管教和引导那些愚笨的，挑选和推广那些聪慧的；但要是政府把群众当爹娘养活，那他们既不敢管教也不敢引导，只能把人当猪圈养，让勤劳者为疲懒者不断买单负责，最终养出一整国的懒汉来自取灭亡！”

接着，玻璃酒盏的碎裂声接连响起，餐盘清亮地砸向大理石地板，俩血气方刚的年青人开始扭打起来，倒于百年后东亚议员颇多共鸣。

显然，辩论会因意外要就此结束了。

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话说到此，刘扬稍显危言耸听。

“我们可以设置投票年龄，并在资本财产学历上做要求限度，以求每个投票者都是勤劳、聪慧、并有经验的……”人群中，有插话音传来。

“是的，这是一个尽量消除缺陷的解决办法，我不否认。”刘扬坦诚地点点头，但接着又摇摇头解说。“但它依旧解决不了群体所固有的心理缺陷，群体决策总是缺乏创造性，而且它不是过于保守，就是过于冒风险，简直是两个极端的融合典范。而且，这一套显然与某人所谓的‘民主’自相矛盾的，是违背原则的实践……”

说到“民主”二字，语音停滞片刻，似特意留给旁人更深入思考的余地。

“从最初起源地古希腊，到德意志帝国现在的全体男性公民投票，‘民主’从来不过是统治阶层的抉择手段，它和专政无非是表与里，并无丝毫高下可言，甚至在历史的大多数进度条下，专政远体现出更多更大的优势效率……”

试阅 (第3/3页)

在这里，刘扬引用了勒庞的书语，作为群体心理学研究大师，他的著作《乌合之众：大众心理研究》最近才被官方的华夏出版社翻译发行，在不少学术小圈子里流通。

“111可并不大于3，很多时候，它甚至会小于1……”平静言辞，刘扬用理性慢慢表述。“就像勒庞对法兰西大革命的观察，大量的事实案例表明，群体在智力上总是低于孤立的个人，而在非理性倾向方面，却具备超乎寻常的执行力，他们就像是一群四岁小孩，有冲动而没有冷静，有执行力而没有思考力，历朝历代的农民起义，哪个不是打砸抢尽有？不说远的，单说数十年前的发匪之乱，他们……”

或许在百余年后，这套群体心理学理论早已家喻户晓，但十九世纪末的现在，它无疑是相当新颖的，而且直插进民主制度的死穴。

“保皇党的狗腿子！”

突然间，某民主信徒伸直手指打断，他恶狠狠地点着说话人面孔叫唤。

“切，无知的民煮柿油信徒！”刘扬扇开那根不礼貌手指，毫不客气地回敬说。

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