视线转向，那秃驴僧静德，正手执珠串，面上不露悲喜，向斗法台走去。梵音阵阵，唱和琼花，每一步踏出，僧人头顶皆会落下檀香熏花之幻景，叫那些修为尚浅的修士看得如痴如醉，差点不能自己。

“哼！化外胡教，也就爱耍这点蛊惑人心的把戏！”搂起山羊胡须，严家主皱眉低骂。

行至丈许高台，静德僧提起膝盖，步踏无形阶梯般，缓步上走，片刻驻足高台，长喝一气道：“阿—弥—陀—佛——”

双掌合十，烫过戒疤的光头映日，缓缓作礼道：“我等智觉者，岂效那些粗野蛮汉，尽凭力争而论胜负？佛如来之智慧德相，当言十力之高下，世尊以为何如？”

说到这，声音稍顿，可很快又随风将后续传开，穷响梵唱声阵阵。所谓“十力”，是指佛陀证得法身实相后，具有十种智力，能说法度众，

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四声音响，恍若巨钵撞钟，刹那冲荡在场所有人心神。此音连绵不绝于耳，摇晃不散于心，端叫先声夺人，把己方气势一鼓，冲将出涛涛叫好声。

因不便打压自家士气，严任皓此刻也仅得冷哼一声，捏捏鼻子把这状况给认了，至于天目宗会不会对此不满，那也将来再说吧……

“在下静寺比丘僧静德，见过沙居士……”开场话里，那僧侣便直接给对方戴出顶高帽来。

要知居士这个称谓，可不是谁都能戴的，即便是所谓的外道居士，那也必须在僧前发过“亲近三宝”的誓词，更别提佛教居士这类以根本佛律“三皈依”为约束的带发修行者。

“我可不是什么居士……”秦梦琉截断语路，淡然回话。“身在战场，即为仇雠，和尚你既然要为此出头，又何须多言，我们手头上见高下吧！”

第四十二章:斗嘴 (第2/3页)

本名。

所谓戒印，乃分别是沙弥戒，比丘戒和菩萨戒，受沙弥戒者即沙弥僧，常言道“小沙弥”，指的便是这类地位最底下的受戒僧人。相对的，受比丘戒者可称比丘僧，受菩萨戒者亦为菩萨僧，三者一脉相承。

假若受戒僧修得舍利金身，那便不再称僧人，而奉名曰“法师”或“大师”。故此，似静德这等僧人，根本没资格称大师，他现时所受戒印，仅止比丘戒罢了，离成就舍利子还有十万八千里呢！

听得“和尚”二字，静德僧忽而面露诧异，指尖更将桃木珠串拧紧变形。待沉思片刻，他才露出恍然大悟表情，只是面色愈加古怪，隐隐透出嫉妒意味。

要知和尚本译梵文“无邪”，喻指“无上地位者”的尊称，源自南瞻部洲对精神导师称谓的古语。秦梦琉说这称呼时，自然按印象里习惯说法，不曾想到此言来历深厚，沙门中并非谁都能戴上“和尚”帽子，唯僧团上座长老方有资格。整个静寺数百僧人中，也就守望法师才有资格被称为“和尚”，其他僧人只被唤作比丘僧，沙弥僧等。

“此言差矣……”隐去脸皮三毒，静德比丘口灿莲花般说道。“吾观道友身居佛骨相，口念‘和尚’更是证明夙慧深厚，想必前世乃我沙门大德，贫僧虽不才，但也愿为尊驾引，同求正觉之路，况且……”

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