对僧人而言，己身不过是应化之身，是生身，而佛门修炼求的乃是与真理契合之法身，二身相合，方为圆满佛身。当然，在佛身解析上，释迦门徒各有分见，说法繁多，修法种种，不一而足，威能各异。

“见缘起即见法，见法即见佛，尊驾因何执迷不悟——”

金身巍峨，恍如明王降临，不可直观；天花飘穹，论述佛陀拈花，旋生旋灭。远远望去，诸人但见静德僧法相庄严肃穆，有白毫婉转飘逸眉间朱砂，正是《赞佛偈》中秘传的“白毫宛转五须弥”。

“什么乱七八糟的，你来开演唱会的啊！？”突兀声音响起，顿时冲淡去场内神圣意味。

无形气浪翻腾，顺应南天帝星意志，汹涌扑面，击碎琼花阵阵，天香施彩。好似无穷尽的骑铁突击，在兵刀挥戈下，将编织虚荣与繁华的纱帛扯下，用马蹄踩踏粉碎，冷冷嘲笑。

力量或许不能解决问题，但它却可以摧毁问题，这点早已被无数血淋淋的历史证实，尤其是篆刻有宗教战争的历史。

“这家伙变得可真大……”观此宝相庄严，墨翟干滚喉头，眼角稍稍吊起。

相比旁人，他心房的惊诧感无疑更大，更具冲击力！试想数十年前，还心黑手狠面皮厚的散修，今个居然摆出一副“我佛慈悲”的庄严样子，整个是老母猪变貂蝉的现场版魔术，怎不叫这位墨家家主心中对佛门神通多了丝若有若无的期待呢？

“沙门……佛门……”一颗渺小种子，悄悄滚入墨翟心壑，或许在等待孕育发芽的契机。

当然，在场诸人里，并不止他一人起了心思，许多心智不坚，根基浅薄的修士，也同样被繁花妙境晃得心如飘萍，默默种下对佛门的好感印象，纵然他们将来不遁入空门，亦有相当大几率位列外道居士，参与护持佛法。

“善哉，善哉～”摸着指尖珠串，静德环视周圈，嘴角漏出自信与自豪，或许今天这轮斗法后，又有不少善男信女将入佛陀谛听，如此一来，自个的应化法身，想必能更加精进。

“慈悲你妈！普渡你妹！”粗口声继续，短发男修眉角上扬，如鹰翎锐利，啄击嘲讽道。“言称知一切智法，偏偏无能为国，辨说识一切觉数，总也难为亲眷兵戈，到头来亦不过‘身死国灭为天下笑者’也哉……”

此言一出，顿

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第四十三章:屠“龙” (第1/3页)

天好冷，杭州大雪好大，小猫都生冻疮了，喵呜

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同道门不一，佛家教义重根骨，重修身，当然，此身亦非己身，而是法身，或曰佛身。所谓“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。”，诗言中的金色身，即为佛身，或凡俗理解的金身。

要知静德因受守望法师剃度，故乘袭乃是大乘教派中涅般宗的三身法/论。按《十地经论》中的法门阐述，他主动将自身灵根尽数剥落化去，经其师尊以十二因缘法转化，追溯前世业报，成功凝成护身法体，方烙得比丘僧戒印。

三身中，“法身”是根基，最为难修难精，而“报身”是智法的聚集，亦非静德比丘擅长。故此，他将绝大多数心思都花在“应身”上面，企图以招聚信众的办法，修缮自身功德法，获得随处随类权巧化现的种种身相。似眼前这品“三藏论应化护法身”，便是他以传教功德招引龙天加持，乃修容上身的神通法门。

“我佛慈悲，普渡众生……”天音梵响，金莲阅波，整个斗法场在静德金身光芒下，仿佛瞬间化作论法辩台一般，照出比丘僧威德姿态，圣洁中孕育慈悲妙相。

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