接着往下读，葛洪在《至理》篇中说：“夫有因无而立焉，形须神而立焉。有者，无之宫也；形者，神之宅也。故譬之于堤，堤坏则水不留矣。方之以烛，烛糜则火不居矣。”《微旨》篇则说：“山水草木，井灶?池，犹皆有精气。”“ 阳精魂立，阴精魄成。两精相薄，而生神明。”“万物之老者，其精悉能假托人形。‘；

看到这里，他禁不住自言自语：“如此说来，无论是人类牲畜，走兽飞禽，还是山精木灵，其拥有的灵魂都是与形体密切相关的，都是由精、气构成的。精气可以后天修炼而变强，魂魄自然可以重新塑造而完善！”看到这里，他不由得想起杜预所说的精气理论，心中更加坚定了“再造阳魂”的信念，面上浮现出难得的笑意。

杜预曾经说到修真炼魂的总则：“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄?，是以有精爽，至于神明。”

山伯在《抱朴子》中也找到了几乎同样的内容。

《登涉》篇云：“万物皆有精，山中夜见胡人者，铜铁之精。”而且道家炼丹所用的药石同样含有精气在内。“丹精生金。诸药之精，胜于自然者也。”道家炼丹的目的，便是将药物蕴藏的“精”用人工的方式提炼出来。这些提炼出来的精华物质具有远胜于自然物的神奇功效。

读到这里，山伯心中更加有了底：“如此看来，不管是呼吸吐纳，还是炼丹修真，其目的都是将外有的物质转化为内在的能力。这种修炼的过程既包括元神、魂魄的补足，更包括精、气的不断完善。由此推断，阳魂残缺并非不治之症，只是大大增加我修炼的难度而已！”

至此，他的心里鼓足了勇气，暗想：“孟老夫子有云：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其

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第65节 冥思 (第1/3页)

山伯静静地坐在四季如春的梅花谷，一面沐浴着暖暖的阳光，一面阅读葛洪赠送的《抱朴子》，心中一直在思考如何方能重塑阳魂。

葛洪在书中说：“万物有灵。” “山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小则神小。”“山精之形，如小儿而独足……山中有大树，有能语者，非树能语也，其精名曰云阴。” 就是说从天上的神仙，到山神，到蛇精、猪精乃至山中之鬼，都是有灵性的。

“可是这种灵性是从哪里来的呢？是先天本有？还是后天形成的？”山伯绞尽脑汁苦思冥想：“如果说灵魂先天本有，不容后天改变，我的阳魂怎会忽然变得残缺起来？如果说灵魂后天形成，那么我山伯就不能再造阳魂吗？按理应该可以！”

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