正常人即使是下了决心去帮助他人，也会在帮助之前考虑一个对自己最好的方案。能够在帮助他人的同时不损害自己的利益，这种事即使是并不多善良也绝不邪恶的最普通的人，也往往不会太吝啬去做。而那些值得为他鼓掌、值得宣扬的好人，则会在即便是稍微损害自己利益的情况下，仍然不放弃首先救助他人。再到那些广为传颂的伟大的人，他们甚至有些会甘愿牺牲自己的一切，只要结果能够帮助足够的人。

但那些莱维所结识过的自我牺牲倾向严重的人，他们则就连那些伟大的人做出伟大的行为之前哪怕一丁点的内心犹豫都不存在。思维中只有如何做才能将人救下，而仿佛自己这个个体在行为中是如同周围的沙石草木般可以无视的外物。

至于那些具有自毁倾向的人，这方面就更严重到他们进而会主动去寻找可以让自己有机会牺牲的状况。满足于让自己在行为中得到毁灭——然

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一一九三、真神真的存在？ (第2/3页)

被长久传颂至今的圣人。多数应该也不至于像现代那部分为了抵扣所得税之类才捐款搞慈善的富豪。可是莱维敢说他们从救助他们的无私奉献的行为中，肯定也是实实在在的得到了精神上的‘回报’。

有些人无法自己的私人的事情上得到愉悦，就需要转而寻求在他人身上、以及周围的环境中寻找满足。这些人当中偏激邪恶的就会从他人的痛苦和对外界的破坏中寻求自己发自内心地快乐。而另外那些善良的人，则可能需要从帮助他人，改善周围的环境这些事情上，来得到自我的满足。

即便是那些天性悲观无论如何都难以从任何事情中感到快乐的人，他们也至少能够在帮助他人的行为当中获得一些救赎与解脱。一如莱维所结识过的那一小部分天生就富有极度自我牺牲倾向、甚至有严重自毁倾向的人。他们所做的每一件事，不光完全没有为自己考虑，甚至都根本没有将自己的情况考虑在行动当中。

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