而五彩石被切开成印之后，更需精通云文的第一等雕刻大师将各种繁复的符阵细密篆刻于印身，其间不能有一处坏笔。

可以说，制印过程中每一项要求都是千难万难，这些也就罢了，最让人气愤的就是，十二信印制成之后，持印人却不能立即就得到此宝所拥有的大神通法力，信印需要随着持印人的养成与激活才能逐步释放出法力，这种释放的过程就如同丹修一样需要由低到高，一层层循序渐进，而前面所说的十二法印的神通就是它们终极神通的体现。

而书中记载最为诡异的是，十二信印自成印之日，若十载之内不能将十二枚法印全部激活，则信印就又会自动重新融合，依旧还原成五彩石。

看着上面的记载，徐安然简直就象是在看上古神话一样，这样神通，又这样难得难用，甚至还会自己融合的法器根本就不是尘世里能有的，勉强耐着性子将这一门看完，徐安然嗤笑了一声：“无稽之谈”后，便将《灵宝玉鉴》又给重重的插回书架。

当徐安然最终找到《五称符上经》时，他才明白自己为什么会多花费了这么多冤枉时间，原来虚平给他说的根本就是简称，《五称符上经》的全称应该是《太上无极大道自然真一五称符上经》。

拿着这本厚如青砖的典籍，徐安然心下难

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第四十一章 元洲〈四〉 (第1/3页)

若按《灵宝玉鉴》中记载，一旦谁能拥有并养成这十二信印，简直就有了毁天灭地，胜似神仙般的法力，譬如那天信印，书中记载功用的话便是“此印至最高法力则回天驻日留月，变化四季春秋”，而地信印则是“此印至最高法力则动地摧山，海枯石烂，伏鬼降神，开山建河，成沟断涧”，其它十印的功用虽有不同，但神通也约略相类。

与这大神通相对的是此印的难得与难用，难得是因为茫茫尘世唯一能制成十二信印的“五彩石”，而按着《灵宝玉鉴》的说法，“五彩石”竟是上古女娲娘娘补天时剩下的灵石，普天下唯有那么一块儿。

光原材料的来头就已经足够大了，即便有人侥幸到了这样的灵石，首先面临的就是切割问题。《海内十洲记》关于流洲有这么一段介绍：“在西海中，地方三千里，去东岸十九万里。上多山川积石，冶其石成铁，作剑光明洞照，如水精状，割玉物如割泥”，而能将五彩石切割开的就只有这种流州出产的水精剑。

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