王妈妈将他拉到一边，低声道：“大人，您有所不知，这位是个兔子？”

三郎一愣：“什么兔子？”

“哦，兔子就是男娼！”

三郎看他扭捏恶心之态几乎没吐出来，没待他说完，大骂道：“滚，我们天上人间没你们的容身之地。”

那名男娼还待争辩，三郎举起手掌道：“还不快滚找打吗？”

男伶这次真的害了怕，被三郎追着，作势欲打，这名窈窕的娼伶拖着长裙，扭扭捏捏地跑上了轿，一帮人前呼后拥，悻悻而去。引得在场众人哄堂大笑。

“啊？”三郎想到刚才被他拖着手臂摇来摇去，立即一阵恶心。

兔子是古代男娼童伶们比较隐晦的称谓。一些面目较好的男童伶，打扮得油头粉面，终日娇声细语地充当类似男妓的角色，在堂子里接待那些有“龙阳之癖”的“风雅人士”，郁酒承欢，调笑取乐。这些男娼娇柔作态，以身相许，大捧唱西皮二簧的红角男旦和有权有势的大佬馆，彼此之间还要拿班坐科、争风吃醋，造成绯闻不断。

一些王侯将相甚至也是此风的始作俑者，诸如龙阳君为魏王“拂枕席”，弥子瑕与卫灵公“分桃而食”，汉哀帝与董贤同衾共寝，以至于董贤在睡觉时压住了皇帝的袖子，哀帝不忍惊醒他，自己“断袖而起”，这些同性恋的故事，古来就有，而且愈演愈烈。又如汉文帝宠幸邓通，破例赐给他开采铜山并且自铸钱币的权力，邓通因此富比王侯，钱盈天下，他是中国历史上以“美色”获益最多的一个男人。

而眼前这名打扮的花枝招展的“女子”就是汴梁城里男娼妓馆的面首，除了性别仍是男子，其女性化的穿着打扮甚至另一些貌美女子自惭形愧，由此可见这些男伶的女性化模仿已到了惟妙惟肖，连三郎这样武功高绝的人也难以辨别的地步。

甚至还有诗人专门为这名男娼乘车出行时的盛况专门写了一首词，词曰：

三郎喝跑了男娼，正欲回转，却听身后有人咯咯娇笑。一阵风来，一抹幽香飘入鼻端，三郎嗅了嗅鼻子，展颜笑道：“舞儿姑娘，你怎地躲到这小巷里来了？”

待他转身时

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第241章 兔子 (第2/3页)

他的手臂道：“大人你给评评理，她们凭什么不让奴家报名。”

三郎听她嗓音有些粗，有些拿腔拿调，那声音听得三郎直起鸡皮疙瘩，可除此之外，这名女子婉约靓丽，款款风情，并无什么不妥之处。

三郎转向王妈妈道：“这样的女子还不能报名吗？她若不成，那这些姑娘我们还能留下几个？”

曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花，应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。

这首词把这个乘子儿纱香车招摇过市的相公，写得娇如雏妓、呼之欲出。

此时，这名面首男伶又摇着蝶帕走近三郎来牵他的手臂，“大人，奴家这花容月貌的，不能参加这超级女……女**赛，岂不是暴敛天物……”

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