其实向念恩却有不同的看法，并不是什么都要上升到阶级的，中国民族资产阶级的软弱正是因为中国封建社会太过强盛，导致资产阶级刚刚出现的时候无法得到广大人民的支持，对于人民来说民族资产阶级的企业在列强夹缝中生存并不能给他们良好的生活，而那些买办和帝国主意也在剥削他们同样是不能获得良好的生活，因此现实的人民并不会去支持资产阶级。那些民众支持资产阶级的国家无一不是走上资本主义殖民道路的国家，只有国家强大将他们的被剥削转嫁给其他国家同时他们获得国家强大的荣耀的时候这些民众才会对本国的资本主义体制深以为然，但是中国根本就不存在这样的机会。

如果一定要说中山先生的错误，那就不得不过中山先生对倭国给于“21条”的支持，中山先生由于仰慕倭国的进步和强大，希望中国也能走上快速发展的道路很想让国内快速地照着倭国的经验走，却不知道倭国的21条就是要把中国变成倭国的21条。不过话说回来每个人的感情不一样，中山先生毕生一“民主、民权、民生”为目标，很多时候民族和国家观念并不是太重要，而他连大总统的位置也能说让就让也确实有容忍21条的胸襟，这里的容忍并不是贬义词和讽刺，中立的说如果中国实行倭国的21条而倭国没有走上军国主义道理也许1930年老百姓的生活确实会更好。但是中华民族之所以长存不灭是因为国内确实有些骄傲的人，这些人就是民族主义者，狭隘的民族主义很容易走上军国主义的道路，但是有容乃大的民主主义却是团结一个民族走向强大的基石。

话说远了，虽然中山先生对灭亡中国的21条的认识很很多国人不一样，但是向念恩从来就不置疑中山先生的人格，“民主”在中山先生的一生中有巨大的意义，在这一点上向念恩以为中山先生不愧国家的“民族革命运动导师”。

中山陵地处紫金山脚下，中山先生对与国家的理想并没有民族之分别。而同样有很多的的思想里带着民族分别的深深烙印。也许是历史上北方游牧民族和倭国给中国来带的经历太过痛苦，也许是煌煌天朝的思想依旧在延续，也许太多的民族英雄的悲壮事迹让我们更加仇恨敌人。向念恩的脑子里却没有那么多的想法，要说少数民族无论是“金人”、“蒙古”、“突厥”、“匈奴”、“倭寇”都曾经让每一个国人咬牙切齿，但是同样的南越（汉以前长江以南的少数民族）人却一直是汉民族的被征服者，是汉人把战争施加给他们的，而最后他们融入了中华大家庭，另外犹太人一直都是中国人的朋友对中国人比较友善。说到这里并不是是说谁对谁错，不是说喊口号外族人就不好，或者就应该仰慕他们。在向念恩看来之所以对付倭人就是因为他们将要给中国带来痛苦，就算是在未来那个时代仇恨倭人也是因为他们曾经给中国带来痛苦。］

今天为了国人不在遭受痛苦自然要对付倭人，就算以后为了给国人报仇一样不能放国倭人。民族和国家之间没有大义，如果说一定要在利益之后加什么，那一定是感情。没一个国人对倭人的感情就是欲灭之而后快。

向念恩自己清楚，他就是一个民族主义者，虽然可能会将南华共和国带上民族狭隘道路，但是大民族主义国家并不是就没有成功过。蒙古人成功过，罗马人也成功过，萨克迅人同样成功过，而且他们的成功为后代争取了无数的资源和生存空间，可以这样说由于蒙古实行的“初夜权”制度，世界上可能有半数的人都含有蒙古人血统。也许很无耻，但是从这一点上蒙古人确实成功了，成吉思汗的血液依旧遍布全世界。

在向念恩的心中的成功和成吉思汗很不同，在他看来只要炎黄子孙能够主导这个世界就是成功，所以南华共和国作为中华民族的分支国家必须紧紧地团结上中国。

中山陵的祭拜很简单，鞠躬默哀然后走人。

169.交流 (第1/3页)

第二天一早，向念恩就接到了委员长派来的人的通知，按照向念恩自己的要求他带着南华共和国一行去祭拜先总理孙中山先生。

向念恩读中学的时候，那时候历史上给孙先生的评价是：伟大的革命先行者！

但是孙先生也有一些不如人意的地方，孙先生让出大总统的位置给了袁世凯复辟的机会，评价上说中国的民族资产阶级太软弱。

与向念恩不同，洛辉今天却有一个非常重要的活动。洛辉要和中华民国的众多高级将领做军事交流，他来就是向这些未来战斗在抗倭一线的将领介绍自己的心得和经验。

在巨大的会

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