孙川说到这里的时候总算是长出了一口气，政治问题也是个麻烦的问题他已经出汗了。

孙川敢手这个话就是因为在后世李得胜先生为了维护中国的主权勇敢地同当时强大的苏联斗争的事让他觉得这是一个以中国利益为最高利益的领导人。

本来孙川打算把这个内容命名为“南华新实用主义”打算剽窃到底，但向念恩认为如果加上了这个名词可能会让人难以接受，所以就不对其命名。

孙川话说到这里仔细地观察了李得胜先生和周先生的表情，两人竟然不约而同地拿出笔将其记了下来。显然后世取得的成果对两人很有吸引力。

看见么李得胜先生和周先生的笑容孙川的心放下了很多。

到这个时候李得胜先生想起了他在江西的时候写的一首诗，顺口也就念了出来。

“有田有地皆吾主,无法无天是尔民。南京有官皆墨吏,瑞金无土不黄金。炸桥挖路为团结,夺地争城是斗争。遍地哀鸿遍地血,无非一念救苍生。”

而且我们的宗旨还在不断的变化中，如果未来有新的需要我们会加进去。”

孙川的话几乎愿样剽窃了后世江总记的成果，但是孙川心里这是后世中国******行事从以意识形态为主导改变成以国家利益为主导的重要思想武器。真正的，三个代表中：

(1)我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求

孙川一听到这诗吓了一跳，难道伟大的李得胜先生也是穿越者？这首诗如果在后世其实是李得胜先生在1945年重庆谈判结束后写的，现在才1年。

这个想法很快就被挤出了脑子。

李得胜先生之后就顺着这首诗说：“那么南华对于共产主义和三民主义如何看呢？”

孙川对于这个问题早有准备，他实际上并不是一个出色的政治家，顶多也就算是半路出家，而且相当长的时间生活在美国的他一直是使用主义者。对于未来中国用什么主义的问题孙川和向念恩谈过很多次，最佳的方案就是用后世中国改革开放后逐渐奉行的实用社会主义。

其核心的内容其实就是“三个代表”，仅就三个代表的内容来说无论是孙川还是向念恩都十分赞同，至于实施方面他们还没有来得及看到这个思想完全被中国人所理解，也没有看到这个思想爆发出了全部力量。

(2)我们党要始终代表中国先进文化的前进方向

(3)我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益

已经每条必以中国为重要定语。

最后，在这一基础上保证国民劳动所得的私人财产不受侵犯。”

孙川提出的前两条是针对南京的，最后一条是针对延安方面可能会出现的过分斗争的情况。在官僚资本的态度上孙川提出“退出历史”，这实际上是一种妥协，否则南京的既得利益者绝对不会同意和平的。

孙川提出的是纲领性意见，最后他还是补充了一句：“当然我说提的只是我南华的意见，如果在这些问题上出现分歧那么谁和我们的意见相近我们就支持谁，如果你们和南京意见相同而与我们意见不同则以你们的决定为准。毕竟我们只是来帮忙的。”

“所以我国在对中国问题上也有几个基本准则，这主要针对贵党与南京政府的分歧。

首先，土地改革一定要进行。

其次，官僚资本必须退出历史。

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想贵党在工业上将不逊于南京，在财力上南京又在贵党之上，这就形成了平衡。另外在桂军方面你们可以放心，我们早在多年前就和李将军有协议，桂军不会为内战提供一枪一弹、一兵一卒，我相信这样一来贵党就拥有和南京平起平坐的本钱了。”

听了孙川的话李得胜先生和周先生都相视一笑，其实以他们的眼光南华向干什么又怎么会看不出来呢？

就是南京的蒋先生也早就看出来不少，只不过南京需要依靠南华，所以蒋先生也就只能当作没看见了。

“我们从来不说什么主义，我们奉行的就是实用主义。我国行事就几个宗旨：（1）代表中华民族先进生产力的发展要求

（2）代表中华民族先进文化的前进方向

（3）代表中华民族最广大人民的根本利益

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