道教认为道士得道后可遗弃rou体而仙去，或不留遗体，只假托一物(如衣、杖、剑)遗世而升天，谓之尸解。

“宿主是否学习《尸解》残本？”

曹阳有点犹豫，因为曹老头子的确说过关于尸解的事情。

自从观山一脉之后，尸解法已经失传。

尸解法乃是鬼道之术一个旁支而已，尸解种目繁多。

曹阳也不知道学习尸解大法结果如何，但是罗浮阎君则认为，尸解大法，正是验证了鬼道之术可以成就天道的传说。。

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而且在盗墓一脉中，的确有有一个特殊的门派，谓之观（棺）山太保，就是在修炼尸解大法，据传都已升仙，所以观山太保在大明朝兴盛之后，便不再可寻。

但后世道教认为，总的说来，尸解为成仙

之道的下品。杜光庭《墉城集仙录叙》云:

“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞;其次，牝谷幽林，隐景潜化;其次，解形

第76章 尸解成仙 (第3/3页)

······

葛渺不愧是大门派传人，竟然有五个坟墓堆，在快速的旋转过后，最中间最大的坟墓堆砰然爆裂，一阵金光涌动，有流光飞入曹阳的身体。

“恭喜宿主，获得《尸解》残本……”

托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”

尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充《论衡·道虚篇》即称之为

虚妄之术。一些道士也在逐渐修改看法，隋唐道士已视之为成仙之下品，金元全真道更在基本否定rou体成仙的基础上，加以彻底摈弃。

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