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但西面的和尚个个袈裟光鲜，肥头大耳。

而东面的道士个个都是道袍粗朴，面目清瘦。

要比穷富，让人马上就得出一个结论，就是“东边的道士穷，西边的和尚富”。

那道观观主一路小心翼翼，掩藏身形，多次施展反跟踪技巧。

但何裕在融合了十字无影步的风行术的掩护下，他做的一切都是徒劳。

他来到距洞灵源不过短短数十丈的一个高地下面，高地上孤零零的长着一棵古老的白果树。

其中的原因，可能是道士们都精气内敛有关，也可能是和尚们得到香火钱更多。

慢慢地，世人就有了“穷道士、富和尚”的印象。

何裕为了探明和尚、道士修炼境界的究竟，每天清晨和傍晚，轮流重点观察道家观主和佛家方丈。

经过数天的探究，首先出现异常的是道观的观主。

在清晨的时候他的身上会发出微弱的灵气波动，较之何裕妹妹炼气三层的修为也有不如，估计最多也就炼气三层。

他再一次确认后面没有人跟踪后，沿着一条蜿蜒而上的曲折小石径，上到了高地。

何裕用神识一扫，就发现白果树其实是一个隐匿阵的阵基。

只见那道观观主吃力地打出了

第五十章 南岳（三） (第2/3页)

因此，后世儒家弟子大都沉迷于人世间的荣华富贵之中，仅知世间法，而不知出世法。

所以儒家在世俗界虽然如日中天，在修仙界却是难以为继了。

世间本无“穷道士、富和尚”之说，但在南岳大庙里，道士、和尚同居一处，两者修炼的境界孰高孰低无法比对。

这点修为在何裕眼里微不足道。就在他要放弃探究的时候，那观主却在这天天色将黑的傍晚，鬼鬼祟祟的离开了南岳大庙。

他手提一个篮子往外走去，何裕用神识一扫，里面尽是吃食。何裕运起风行术和十字无影步一路跟踪，看他前往的方向应该就是洞灵源福地所在。

何裕心中一喜，洞天福地的事情终于要露出一丝端倪。

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