故佛家之典与道家秘籍偶有可以相通之处，因此就有了“道通于佛”之说。

后来又有佛法精深者，以佛家内典之理，解释一些道家秘籍，因此又有“佛即是道”之说。

何裕通过阅读大量的道家和佛家典籍，认为道佛二家在理论源头上，本无不同。其所以不同者，在于修炼的方法。

孔无虚更是修炼到化神期举霞飞升，三千弟子尽皆筑基，更有七十二金丹、十大元婴。

当年孔无虚盛赞《易经》，亦深悉此中玄妙，做为《五经》之一往下传承。

但儒门后世门人弟子不肯显信，治《易经》者寡，除颜塬曾生而外，得真传者甚少。

道家工夫，最早修炼之时，与肉身有密切之关系，首重灵根，故肉身的强弱直接关系到道法的精深。

而佛家工夫，专讲明心见性，首重慧根，虽然也习练强身健体之武道之学，但也与佛法本身并无干系。

修炼佛法并不重视肉身之变化，遂令人无从捉摸，给佛家平添几分神秘的色彩。

道家的举霞飞升较之佛家的涅槃，本来应该是更具有吸引力的。

但道家修炼灵根的稀少和修炼道路之艰难，使大多数人只能望而却步，道家修炼者，少之又少。

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第五十章 南岳（三） (第1/3页)

第五十章南岳（三）

道家是神风大陆九国所独有的，佛教则是西域传入九国来的，发展历史根本就不相同。

但道家学说在九国的读书人之中根深蒂固，他们翻释佛经之时，不自觉地将老庄学说的一部份之玄义，混融于佛教经典之内。

而佛家修炼又有“遁入空门”之说，可以抛开世俗的烦恼，而且佛教徒修炼打坐空谈即可，不用拼苦用功实行修炼。

至于修炼效果，涅槃与死，谁能分清？成与不成，哪个能晓？且人性畏难，因此道儒佛三教之中，反而是佛教低层信徒最众。

儒家学说，出于孔无虚。孔无虚之前，止有道家而无儒家。孔无虚当时曾受教于老庄，又自称述而不作，信而好古，可知儒家亦发源于道家。

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