《朱门》的衰落，其实也是一个自然规律，任何事物，都有兴衰更替的过程！

其门下弟子，尽数回归《道门》以后，《道门》声势大振，确立《道门》在修仙界和凡人国度的双重霸主地位。

《朱门》原来的山门嵩山，则被快速崛起的《佛门》据有，在凡人界和《道门》、《儒门》鼎足而三。

其中凝结金丹的有七十二人，被称为“七十二贤人”，其中又有十人凝结元婴，被称为“孔门十哲”。

孔无虚自己，更是修

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墨嫡坐化、杨朱飞升上界之后，没有约束的《朱门》和《墨门》，弟子之间的争斗加剧，但还是谨守底线。争斗停留在炼气期弟子之间，没有发生高阶修仙者之间的争斗。

所以，两门的相互攻击，主要还是口水战，互揭其短，仅仅是促使两门衰落的一个重要原因。

《儒门》在两个门派的衰落中，扮演了重要的角色，也是儒门弟子，在世俗界一家独大的开始。

《儒门》创始人孔无虚，与弟子周游列国十数年，晚年修订六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

对三皇、五帝、三王、五伯以来的修炼心法，进行综合，所谓集大成者也！

第四十八章 兴衰更替（二） (第2/3页)

、《吕氏春秋》、《淮南子》等等，并没有他撰写留下的专著。

这些著作中所载杨朱的心法要义，均是一鳞半爪。因此，他的学说被人误解颇深，甚至被认为是极端的个人主义者。

其实，杨朱的本意，是通过“贵己”存我，而达到自强不息的目的。

他认为“天下殊途同归”，君子“以同而异”。孔无虚以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，这才是儒门兴起的基石！

孔无虚的弟子们，把他的修炼心法整理为《论语》，是《儒门》修炼的至高心法。

相传孔无虚施行有教无类，门下炼气期弟子无数，史称其“弟子三千”，实际上指的仅仅是筑基成功的弟子。

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