“见诸十方十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。”

这时你看到生命类别多了——一共有十二类众生（又简称十种异生，诸如胎生、湿生、卵生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想等，十二类别的生命。）到了这个境界，可看到十方里所有的生命种类，看得清清楚楚。同时“见同生基”，看到我们这个生命的原动力，也就是一股生的业力的根本，有个东西在动。换成唯物的比方，好比科学中看到原子，有个原子在动，虽然其形不同，各有各的形状，但其根本结构，都是原子。而这个心物结合的生基，好像电能一样在动。

以上内容都是摘自南怀瑾先生的真实讲述，自己由于没有无法添枝加叶的能力故原封不动的给予保留。由于考虑到有朋友还对于自身不灭的问题感到迷惑，由此再摘抄一段如下（佛经原文略）。

譬如说；老子、庄子被奉为道教之祖，孔子则是被带上‘儒教尊者’的光环，其实说来大非他们的本意。按照现今的话语来说就是——开公司推选董事长这件事情，预选没有征得当事人同意！

这种事情可大可小；如果是到了而今现在眼目下，那还得了。不经过我本人同意就挂牌，出了事情可是要负法律责任滴。但可能是由于众多的‘骨灰级’粉丝太过于热情的缘故，这些‘董事长’也没见好意思跑回来过分指责，也就听之任之了。

再说佛家；佛陀虽然说创立了佛教，可向来是提倡个人的人生修养而反对宗教化的，这种账目按说是怎么算也不能算在他老人家名下。所以从某种意义上来说，也算得上是‘苦主’。（苦、集、灭、道，没有苦你能够想着出离？）

有一天，波斯匿王出来问佛说：“这样很容易，但关于心的不生灭性我有疑问。”佛说：“大王你几岁看到恒河？”国王说：“小时候与我母亲经过时看到的。”佛问：“大王你那时几岁？”“三岁”，“现在你几岁？”“六十二岁”，“现在你眼睛都花了，你再经过恒河时，你看得见吗？”“当然看得见”，佛说：“你的年龄有衰老、生灭、死亡，而你那个能见的性，不跟着年龄在变，没有动过。”你睡着时，虽然闭着眼睛，但是眼识还是在看，在看里面，这个见性没有变。

要解释下是；由于文章篇幅的需要，在这里只能是把这些东东笼统的说明一下。本人绝非是狂热的宗教人士，诸如什么‘信我者得永生’之类的观点是绝不会说滴。（在我看来教人‘信我’还不如去‘信春哥’来的实在，呵呵。）

好了，在这里对于各家的有些名词作一番解释（纯粹为了章节的需要），然后再来感受下佛陀他老人家一些实例。

先要声明的是，我们中华文化所渊源流传的，可不能是‘上下几千年’就能够概括的。（诧异吧，呵呵）

在前边已经提到过现如今人类这些文明的传承，其实都是可以追溯到上一个冰河时期（距今一万八千年前）。换句话说如今地球上的人类是劫难幸存者的后裔，原本是同种同宗的。所以说以我来看，现在世界上什么国家种族、什么肤色问题，等等等等，你掐过去，我掐过来的，终归为一个词语——无聊！（当然信不信由你）

朋友们看到这里可能要问：“为什么这些老人家如此旗帜鲜明的反对宗教化呢？”

在这里只能回答：“宗教和科学在某些方面有相似之处——那就是会让人们疯狂的相信自己就是真理，且不容质疑。这点的害处就会导致大家

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第一百二十七章三教浅析 一） (第2/3页)

坐在那里搞鬼。

其实只要外缘自然的放下，剩下来的那个东西没有动过的，就是那个“缘所遗者”，佛就那么直接的指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以“枉入诸趣”，就只有在六道中轮转了。

“彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所黏，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真，生灭根元，从此披露。见诸十方十二众生，毕殚其类，虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。”

在我们现今多数人的立场来看，佛家、道家、儒家就等同于佛教、道教、儒教，且这种观念根深蒂固。

【我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。】——**

这样看来你所努力坚持的常识观点，也极有可能是错误的。小子不得不在此干些煞风景的事情，那就是——您在这方面的认知有误。

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