现在，这具干尸储存在大英博物馆里，标示的名称是‘姜人’（有兴趣的可以百度一下图片）。

如果你现在在英国，可以去参观鉴赏这具干尸。你就会发现，姜人的姿势是在跪拜某种东西或者跪拜某种仪式。

实际上，我的曾曾曾祖父遗留下一些针对古埃及语的研究记录，经过多番的查证，发现——姜人跪拜的对象是一个称之为‘阿木托’的神祇，也有可能是怪物。

因为现在看起来，申璋的精神还不错，脑子也很清醒。

两人就在酒店叫了披萨，一边吃，一边相互之间了解性的交流。

申璋告诉多格尔，自己是意外得到的水晶球，并告诉他，自己属于费力不讨好的。他希望多格尔可以转告背后的存在，不要把申璋当成一会儿事，可以随意当个屁放了，至于水晶球，他愿意双手奉上。

再加上不俗的谈吐，渊博的学识，地道的见解和趣闻……

总之，申璋愉快的把膝盖送了出去。

休息过后，两人准备进入业务范畴的对话了。

多格尔开口不谈收回的事，反而说起了自己即使在华国生活了6年，依旧不能理解一些隐喻与暗示，比如申璋说的自己是个屁——就‘自己是屁’的说法到底是不是自毁的比喻，两人开放性的探讨了半小时。

直接把申璋侃的有些懵逼。

两人的谈话好容易走上正轨，已经是一顿午餐外加两小时的消遣之后了。

多格尔学识渊博，谈话风趣。

更唬人的是一大堆的头衔，比如现任牛津大学历史系荣誉教授，外语系教授，近代语专家，大英皇家尼罗河古语专家，大英皇家亚细亚古语专家巴拉巴拉的……

大多数都是多格尔在讲，申璋在听。

多格尔.波奇慢腾腾的整理了一下电脑，把电脑屏幕对着申璋，说道：

早在1963年，我的曾曾曾祖父就针对古埃及的历史文献进行了相关研究，对于它的认知起源于——他曾得到的一具木乃伊干尸。

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我的曾曾曾祖父——爵士在回到英国之后，出于历史研究价值和社会价值考虑，将它捐献给了博物馆。而自己却依然没有停下对阿木托神祇的研究。

纵观亚非欧神话发展史，所有落后的区域都是在遇到同时代的，却文明超前的国度或群体，并发生文化和制度的碰撞下，相互之间吸取了彼此符合本区域社会发展的风俗、教义和口口相传、耳熟能详的故事之后，演变成系统的，稳定的神话史诗！

比如古希腊神系，北欧神系，埃及九神等等，这都是成熟的神话文明体系。另外一些则逐渐没落，比如波斯神系，凯尔特神系，玛雅传说等等。

第7章 多格尔.波奇的研究与猜想（1） (第1/3页)

申璋把针头拔下来的时候，把多格尔吵醒了。

申璋有些歉意。

多格尔却十分高兴。

申璋完全被这个导师气质加幽默大叔魅力的中年老外感染了，或者，也许，大概——被洗脑了。

申璋猜测，多格尔.波奇也承认——他兼修过社会心理学并取得博士学位。

这对于把握人的情绪，控制谈话的欲望与方向，抚慰、剖析和讲解都十分在行。

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